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martes, 30 de abril de 2019

Visita del Patriarca de Babilonia de los Caldeos al Patriarca Ecuménico


El martes 30 de abril tuvo lugar una visita a la Iglesia Madre de Constantinopla del Patriarca de Babilonia de los Caldeos, el Cardenal Mar Luis Rafael I Sako, con sede en Irak.

El Patriarca de Babilonia de los Caldeos y su séquito fueron recibidos por los empleados de la Corte Patriarcal en los Propileos del Patriarcado Ecuménico.

El Patriarca Ecuménico Bartolomé dio la bienvenida al Patriarca de Babilonia de los Caldeos en la Sala del Trono, donde ambos mantuvieron una larga conversación sobre las relaciones católico-ortodoxas y especialmente acerca de la situación de los cristianos en el Oriente Próximo.

Al final del encuentro, los dos Patriarcas intercambiaron presentes conmemorativos.


Fuente y fotografía: www.romfea.news
Traducción propia del inglés

lunes, 29 de abril de 2019

sábado, 27 de abril de 2019

Salutación Pascual de S.E. Policarpo


La radiante Resurrección de nuestro Señor Jesucristo y su salida de la tumba vivificadora como «el novio que llega» constituyen el mayor motivo de alegría y esperanza para nosotros los cristianos y para el toda la Humanidad. Cristo, Dios y hombre, victorioso y triunfante, llena las almas de los hombres con amor y con su infinita misericordia, y mediante su victoria sobre la muerte y el Diablo concede vida eterna a toda la Creación, visible e invisible. Por eso repetimos las palabras de aquel escritor eclesiástico: «En el día de la Resurrección estemos radiantes por la fiesta y abracémonos unos a otros. Llamemos hermanos incluso a los que nos odian, perdonemos todas las cosas en el día de la Resurrección y exclamemos: “Cristo ha resucitado de entre los muertos abatiendo la muerte con su muerte y otorgando la vida a los que estaban en los sepulcros”».

Rezo por todos vosotros y le imploro a Cristo resucitado de entre los muertos que permanezca con nosotros todos los días de nuestra vida. Os mando cordiales saludos y amor y honra en el Señor. ¡Cristo ha resucitado!

Madrid, Pascua 2019

+ Metropolita Policarpo de España y Portugal y Exarca del Mar Mediterráneo

ПАТРИАРШЕЕ ПОСЛАНИЕ НА СВЯТУЮ ПАСХУ 2019


+ В А Р Ф О Л О М Е Й
МИЛОСТЬЮ БОЖИЕЙ АРХИЕПИСКОП 
КОНСТАНТИНОПОЛЯ – НОВОГО РИМА 
И ВСЕЛЕНСКИЙ ПАТРИАРХ
ВСЕЙ ПОЛНОТЕ ЦЕРКВИ БЛАГОДАТЬ, МИР И МИЛОСТЬ
ОТ ПРЕСЛАВНО ВОСКРЕСШЕГО ХРИСТА

* * *

Честнейшие братья и возлюбленные чада о Господе!

Пройдя в посте и молитве поприще Святой и Великой Четыредесятницы, достигнув же спасительных страстей Христа Бога, мы днесь становимся причастниками радости светоносного Его Воскресения.

Опыт Воскресения является сердцевиной православной идентичности. Мы празднуем Воскресение Господне не только во время Пасхи и в пасхальные дни, но каждое воскресенье и на каждой Божественной Литургии, которая есть всегда всесветлое торжество.  Христианская жизнь во всех ее аспектах — как в богослужении, так и в нашей жизни и свидетельстве в мире — несет дух воскресения, в ней бьётся пульс победы воскресшего Христа над смертью и чаяние Его вечного Царства.

Человек не в состоянии справиться со страхом и неизбежностью смерти, пред лицом которой он находится на протяжении всей жизни, не только лишь в конце ее. Ощущение, что жизнь –– это лишь «путь к смерти», безнадежно неизбежной — не приводит к возрождающему очеловечиванию жизни или углублению чувства ответственности и заботы о настоящем и будущем. Наоборот, человек замыкается и отмежевывается от стихии жизни, погружаясь в цинизм, нигилизм и отчаяние, под видом самореализации во вседозволенности и безрадостном эвдемонизме: «давайте есть и пить, потому что завтра мы умрем». Ни наука, ни общественная и политическая деятельность, ни экономический прогресс и процветание — не могут обеспечить выход из этого тупика. Всякое человеческое творение несет на себе печать смерти и не дает спасения, потому что оно само нуждается в спасении. Жажда вечности не может быть утолена ни мирскими благами, ни удовлетворена продлением жизни, ни обещанием ложного рая.

Православие предлагает современному человеку-рационалисту Истину спасительного благовестия о Воскресении. Для нас, православных, Пасха есть не просто воспоминание о Воскресении Господнем, но и опыт нашего возрождения в Воскресшем Христе, предвкушения и уверенности в эсхатологическом исполнении божественного Замысла. Верующий знает, что полнота жизни есть дар божественной благодати. Во Христе наша жизнь преображается, превращается в шествие к обожению. Для святого Павла христиане отличаются от «прочих, не имеющих надежды» (ср. 1 Фес. 4, 13) тем, что уповают на Христа, Который есть «наша жизнь и воскресение наше», «Первый и Последний и живый» (Откр. 1, 17–18).

Воздействующее в и осознаваемое как творческая и преобразующая сила в мире, христианское существование неразрывно связано со спасительным присутствием Христа в нашей жизни и чаянием Царства Небесного. Отнюдь не случайно, верующие были призваны стать «сотрудниками Бога» (ср. 1 Кор. 3, 9), задолго до того, как современная цивилизация стала воспринимать и культивировать человека как «делателя истории». Утверждать, что православие интровертно, внемирно и безразлично к истории и цивилизации, — значит полностью не понимать православное самосознание, а также социальную и благотворительную деятельность Церкви.

Священные братья и возлюбленные чада,

Пасха есть не просто величайший праздник и торжество Православной Церкви. В Воскресении — вся наша вера, вся наша церковная жизнь, вся культура православия: в нём — неиссякаемый источник, из которого проистекает и питается весь эсхатологический настрой нашей православной жизни и свидетельства. В Воскресении и из Воскресения мы, верующие, познаем наше вечное предназначение, раскрываем для себя содержание и ориентиры нашей миссии в мире, обретаем смысл и истину нашей свободы. Снизошедший в преисподнюю земли, Сокрушивший врата адовы и державу смерти, [Господь] восстал из Гроба как Свободитель человека и всей твари. Именно этот дар свободы и призван человек свободно принять, включившись в «общину обожения» — т.е. Церковь, — основание, путь и предназначение которой и есть свобода. Дарованная Христом, она, свобода, воспринимается и выражается как «истинствование в любви» (ср. Еф. 4, 15), в акте общения и солидарности. «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу» (Гал. 5, 13). В Церкви «мы живем образ Воскресения», предобразуя «общее воскресение» в невечернем дне Царствия.

С этими мыслями, чистым сердцем, славословя Воскресшего и «осиявшего всех жизнью» Господа и Бога, Который «с нами» и «за нас»,  обетовавшего пребыть с нами до скончания века, и возглашая всерадостное пасхальное приветствие «Христос Воскресе!», мы молимся Создателю, Подателю всех дарований и Искупителю мира, чтобы Он озарил всю нашу жизнь светом Своего всеспасительного Воскресения и дал всем полноту радости и все спасительные дары, да прославится и благословится всесвятое и пренебесное Имя Его.

Фанар, Святая Пасха 2019

+ Константинопольский 
пламенный ко Христу Воскресшему молитвенник о всех вас

viernes, 26 de abril de 2019

Nuevo lugar de culto para nuestra Parroquia de Santiago de Compostela (La Coruña, Galicia)


Nuestra Parroquia de Santiago de Compostela (La Coruña, Galicia), pastoreada por el P. Ecónomo Vasili Savchuk, dispone desde este mes de abril de un nuevo lugar de culto. Se trata de la Iglesia de Santa Susana, situada en la Rúa do Campiño da Ferradura (Parque Alameda). Se deja así la Iglesia de San Fructuoso, que sirvió de templo parroquial durante muchos años.

La actual iglesia de estilo románico-gótico es fruto de una restauración llevada a cabo en los siglos XVII-XVIII, aunque el templo original fue consagrado en el siglo XII por el Arzobispo Diego Gelmírez para albergar las reliquias de la santa titular (patrona de la ciudad junto al Apóstol Santiago), traídas desde Braga (Portugal).

El primer oficio que se celebrabrá en Santa Susana será el de mañana, sábado 27 de abril de 2019, a las 17:30 (la Resurrección del Señor), pero el templo albergará la Divina Liturgia en lengua rumana cada primer domingo de cada mes a las 11:00.

Para más información sobre la Parroquia, entrar en contacto con el P. Vasili a través del número de teléfono (+34) 687300942 o la dirección de correo electrónico padrevasili@hotmail.es

miércoles, 24 de abril de 2019

Patriarchal Encyclical for Holy Pascha 2019


Prot. No. 257

BARTHOLOMEW
By God’s Mercy
Archbishop of Constantinople-New Rome and Ecumenical Patriarch
To the Plenitude of the Church:
May the Grace, Peace and Mercy of Christ Risen in Glory be with you All

Venerable brothers and beloved children in the Lord,

Having run the course of the race of Holy and Great Lent in prayer and fasting, and having reached the salvific passion of Christ God, today we are rendered participants in the joy of His splendid Resurrection.

The experience of Resurrection belongs to the core of Orthodox identity. We celebrate the Lord’s Resurrection not only during the feast of Holy Pascha and the ensuing paschal period, but on each Sunday and at each Divine Liturgy, which is always a luminous festivity. The Christian life in all its dimensions – in divine worship as well as in our life and witness in the world – bears a resurrectional spirit and is shaken by the victory of the risen Christ over death and by the expectation of His eternal kingdom.

Man is unable of itself to handle fear and the inevitability of death, which it confronts throughout and not merely at the conclusion of life. The sense that life is “a journey toward death” – without any hope of escape – does not lead to any humanization of life or enhancement of responsibility and concern for the present and future. On the contrary, humanity recoils and disengages from the essential elements of life, ending up in cynicism, nihilism and despair, in a fabrication of uninhibited self-realization and in the graceless eudemonism of “let us eat and drink, for tomorrow we shall die.” Science, social and political activism, economic progress and prosperity cannot provide a way out of this impasse. Whatever is created by humanity bears the stigma of death, and it does not lead to salvation, because it is itself in need of salvation. The desire for eternity cannot be concealed by worldly goods and cannot be satisfied by the extension of life or the promise of false paradise.

Orthodoxy offers the Truth of the saving Gospel of the Resurrection to the contemporary rationalistic man. For us Orthodox, Pascha is not simply the remembrance of the Lord’s Resurrection, but also the experience of our own regeneration in the Risen Christ; it is the foretaste and conviction of the eschatological fulfillment of the divine Economy. The faithful Christian knows that existential fullness is a gift of divine grace. In Christ, our life is transfigured, transformed into a journey toward deification. For St. Paul, Christians are distinguished from “others,” who “do not have hope” (cf. 1 Thess. 4.13). They hope in Christ, who is “our life and resurrection,” “the first and the last and the living one” (Rev. 1.17–18).

The salvific presence of Christ in our life and the hope of the heavenly kingdom are inseparably linked to our Christian existence, which functions and is realized as a creative and transformative force in the world. It is by no means accidental that, before modern civilization could appreciate and establish man as the maker of history, the faithful were called to become “coworkers of God” (cf. 1 Cor. 3.9). It is a complete misinterpretation of Orthodox self-consciousness as well as of the social and charitable work of the Church to claim that Orthodoxy is introverted, unworldly and indifferent to history and civilization.

Venerable brothers and beloved children,

Pascha is not just the greatest feast and celebration of the Orthodox Church. Resurrection is our entire faith, all of our ecclesiastical life, the whole civilization of Orthodoxy. And from this inexhaustible source, the whole eschatological drive of our Orthodox life and witness derives its origin and nourishment. In the Resurrection and from the Resurrection, we as faithful come to know our eternal destiny; we discern the content and direction of our mission in the world; and we discover the meaning and truth of our freedom. He who descended to the lowest extremities of the earth, abolishing the gates of Hades and power of death, rises from the tomb as the liberator of humankind and all creation. It is this gift of freedom that human beings are called to receive freely, becoming incorporated in the Church as “the community of deification,” where freedom is the foundation, the way and the destination. As a gift from Christ, this freedom is experienced and expressed as “speaking the truth in love” (cf. Eph. 4.15), as an event of communion and solidarity. “For you were called to freedom, brethren; only do not use your freedom as an opportunity for the flesh, but through love be servants of one another” (Gal. 5.13). In the Church, “we exist in the way of the Resurrection,” looking unto the “common resurrection” in the never- ending day of the Kingdom.

With these thoughts, we give with purity of heart, glory to the Risen Lord that “gave rise to life in all,” to God that is “with us” and “for us,” Who has promised to be with us to the end of the ages. And we exclaim the joyous paschal greeting “Christ is Risen!” as we pray to the Maker and Redeemer of the world, the giver of all gifts, to illumine all of our lives through the light of His salvific Resurrection and to grant to all the fulfillment of joy and all His saving gifts, so that His all-holy and supra-celestial name may be praised and blessed.

At the Phanar, Holy Pascha 2019

Bartholomew of Constantinople
Your fervent supplicant to the risen Christ

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To be read after the Holy Gospel during the Divine Liturgy on the Feast of Holy Pascha.

ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗ ΑΠΟΔΕΙΞΙΣ ΕΠΙ Τῼ ΑΓΙΩι ΠΑΣΧΑ 2019


ριθμ. Πρωτ. 257

† Β Α Ρ Θ Ο Λ Ο Μ Α Ι Ο Σ
ΕΛΕΩι ΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ
ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ - ΝΕΑΣ ΡΩΜΗΣ
ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ
ΠΑΝΤΙ ΤΠΛΗΡΩΜΑΤΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΧΑΡΙΝ, ΕΙΡΗΝΗΝ ΚΑΙ EΛΕΟΣ
ΠΑΡΑ ΤΟΥ ΕΝΔΟΞΩΣ ΑΝΑΣΤΑΝΤΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥ

* * *

Τιμιώτατοι δελφοί καί προσφιλέστατα τέκνα ν Κυρί,

Διατρέξαντες ν νηστείκαί προσευχτόν δόλιχον τς γίας καί Μεγάλης Τεσσαρα-κοστς, φθάσαντες δέ τό σωτήριον πάθος ΧριστοτοΘεο, καθιστάμεθα σήμερον κοινωνοί τς χαρς τς λαμπροφόρου γέρσεως Ατο.

Τό βίωμα τς ναστάσεως νήκει ες τόν πυρνα τς ταυτότητος τν ρθοδόξων. ορτάζομεν τήν νάστασιν τοΚυρίου χι μόνον κατά τό γιον Πάσχα καί τήν πασχάλιον περίοδον, λλά κάθε Κυριακήν καί ες κάθε Θείαν Λειτουργίαν, ποία εναι πάντοτε λόφωτος πανήγυρις. χριστιανική ζωή ες λας τάς πτυχάς της, ες τήν θείαν λατρείαν, ες τήν βιοτήν καί μαρτυρίαν μας ν τκόσμχει ναστάσιμον πνοήν, δονεται πό τήν νίκην τοῦ ναστάντος Χριστοπί τοθανάτου καί πό τήν προσδοκίαν τς αωνίου Βασιλείας Του.

Ὁ νθρωπος δέν δύναται φ᾿ αυτονά διαχειρισθτόν φόβον καί τό ναπόφευκτον τοθανάτου, νώπιον τοποίου ερίσκεται καθ᾿ λην τήν διάρκειαν τς ζως του καί χι μόνον ες τό τέλος της. ασθησις τι ζωή του εναι «πορεία πρός τόν θάνατον», νευ λπίδος διαφυγς, δέν δηγεες τόν ξανθρωπισμόν τς ναστροφς του καί ες νίσχυσιν τς εθύνης καί τς μερίμνης του διά τό παρόν καί τό μέλλον. Μλλον, νθρωπος συρρικνώνεται, ποκόπτεται πό τά οσιώδη τοβίου, καταλήγει ες τόν κυνισμόν, τόν μηδενισμόν καί τήν πόγνωσιν, ες τήν φενάκην τς κωλύτου ατοπραγματώσεως καί ες τόν χαρίτωτον εδαιμονισμόν το«φάγωμεν καί πίωμεν, αριον γάρ ποθνήσκομεν». πιστήμη, κοινωνική καί πολιτική δρσις, οκονομική πρόοδος καί εημερία δέν δύνανται νά προσφέρουν διέξοδον. ,τι εναι δημιούργημα τονθρώπου φέρει τό στίγμα τοθανάτου, δέν σώζει, φοκαί ατό χει νάγκην σωτηρίας. πόθος τς αωνιότητος δέν καλύπτεται μέ πίγεια γαθά, δέν κανοποιεται μέ τήν παράτασιν τς ζως μας καί μέ ποσχέσεις ψευδν παραδείσων.

Ἡ ρθοδοξία προσφέρει ες τόν σύγχρονον λογοκρατούμενον νθρωπον τήν λήθειαν τοσωτηριώδους Εαγγελίου τς ναστάσεως. Δι᾿ μς τούς ρθοδόξους, τό Πάσχα δέν εναι πλς νάμνησις τς ναστάσεως τοΚυρίου, λλά βίωσις καί τς δικς μας ναγεννήσεως ν Χριστναστάντι, πρόγευσις καί βεβαιότης τς σχατολογικς πληρώσεως τς θείας Οκονομίας. πιστός γνωρίζει τι παρξιακή πληρότης εναι δρον τς χάριτος τοΘεον Χριστζωή μας μεταμορφώνεται, μετατρέπεται ες πορείαν πρός τήν θέωσιν. Οχριστιανοί διακρίνονται, κατά τόν πόστολον Παλον, πό τούς «λοιπούς», τούς «μή χοντας λπίδα» (πρβλ. Α’ Θεσσ. δ’, 13). λπίζουν είς Χριστόν, ποος εναι, «ζωή καί νάστασις μν», «πρτος καί σχατος καί ζν» (ποκ. α’, 17 – 18).

Ἡ σωτήριος παρουσία τοΧριστοες τήν ζωήν μας καί λπίς τς πουρανίου Βασιλείας εναι ρρήκτως συνδεδεμέναι ες τήν χριστιανικήν παρξιν, ποία νεργεκαί πραγματώνεται ς δημιουργική καί μεταμορφωτική δύναμις ν τκόσμ. Δέν εναι καθόλου τυχαον, τι πρίν νεωτερικός πολιτισμός κατανοήσκαί γκαθιδρύστόν νθρωπον ς δημιουργόν τς στορίας, οπιστοί κλήθησαν νά καταστον «Θεοσυνεργοί» (πρβλ. Α’ Κορ. γ’, 9). ποτελεπλήρη παρανόησιν τς ρθοδόξου ατοσυνειδησίας καί τοκοινωνικοκαί φιλανθρώπου ργου τς κκλησίας, ταν ποστηρίζηται τι ρθοδοξία εναι σωστρεφής, κοσμική καί διάφορος διά τήν στορίαν καί τόν πολιτισμόν.

ερώτατοι δελφοί καί τέκνα γαπητά,

Τό Πάσχα δέν εναι πλς μεγαλυτέρα ορτή καί πανήγυρις τν ρθοδόξων. νάστασις εναι λη πίστις, σύνολος κκλησιαστική ζωή, λόκληρος πολιτισμός τς ρθοδοξίας, νεξάντλητος πηγή, κ τς ποίας ντλεκαί τρέφεται σχατολογική ρμή τς ρθοδόξου βιοτς καί μαρτυρίας. ν τναστάσει καί κ τς ναστάσεως γνωρίζομεν οπιστοί τόν αώνιον προορισμόν μας, νακαλύπτομεν τό περιεχόμενον καί τήν κατεύθυνσιν τς ποστολς μας ν τκόσμ, ερίσκομεν τό νόημα καί τήν λήθειαν τς λευθερίας μας. κατελθών ν τος κατωτάτοις τς γς καί συντρίψας τάς πύλας τοδου καί τό κράτος τοθανάτου, ναδύεται κ τοτάφου ς λευθερωτής τονθρώπου καί πάσης τς κτίσεως. Ατό τό δρον τς λευθερίας καλεται νθρωπος νά ποδεχθλευθέρως, ντασσόμενος ες τήν «κοινότητα τς θεώσεως», τήν κκλησίαν, ν τποίλευθερία εναι θεμέλιον, δός καί προορισμός. χριστοδώρητος λευθερία βιοται καί κφράζεται ς «ληθεύειν ν γάπ» (πρβλ. φεσ. δ’, 15), ς γεγονός κοινωνίας καί λληλεγγύης. «μες γάρ π᾿ λευθερίκλήθητε, δελφοί. μόνον μή τήν λευθερίαν ες φορμήν τσαρκί, λλά διά τς γάπης δουλεύετε λλήλοις» (Γαλ. ε’, 13). ν τκκλησί«πάρχομεν μέ τόν τρόπον τς ναστάσεως», φορντες ες τήν «κοινήν νάστασιν» ν τνεσπέρμέρτς Βασιλείας.

Μέ ατάς τάς σκέψεις, δοξάζοντες ν καθαρκαρδίτόν ναστάντα καί «νατείλαντα πσι τήν ζωήν» Κύριον, τόν Θεόν «μεθ᾿ μν» καί «πέρ μν», τόν παγγειλάμενον σεσθαι μεθ᾿ μν μέχρι τερμάτων αἰῶνος, καί ναβοντες τόν πασχάλιον πανευφρόσυνον χαιρετισμόν «Χριστός νέστη!», δεόμεθα τοπανδώρου Ποιητοκαί Λυτρωτοτοκόσμου, πως καταυγάζτήν ζωήν πάντων μν διά τοφωτός τς πανσωστικς ναστάσεως Ατοκαί χαρίζηται τος πσι χαράν πεπληρωμένην καί πάντα τά σωτήρια δωρήματα, να μνται καί ελογται τό πανάγιον καί περουράνιον νομα Ατο.

Φανάριον, γιον Πάσχα ,βιθ´

† Ὁ Κωνσταντινουπόλεως
διάπυρος πρός Χριστόν ναστάντα εχέτης πάντων μν.

Encíclica Patriarcal para la Santa Pascua 2019


B A R T O L O M É
Por la misericordia de Dios
Arzobispo de Constantinopla-Nueva Roma y  Patriarca Ecuménico
A la Plenitud de la Iglesia:
Que la gracia, la paz y la misericordia de Cristo resucitado en gloria sean con todos vosotros

Venerables hermanos y amados hijos en el Señor,

Habiendo seguido el curso de la carrera de la Sagrada y Gran Cuaresma en oración y ayuno, y habiendo alcanzado la pasión salvífica de Cristo Dios, hoy somos participantes en el gozo de Su espléndida Resurrección.

La experiencia de la resurrección pertenece al núcleo de la identidad ortodoxa. Celebramos la resurrección del Señor no solo durante la fiesta de la santa pascua y el período pascual subsiguiente, sino también cada domingo y en cada liturgia divina, que siempre es una festividad luminosa. La vida cristiana en todas sus dimensiones, tanto en la adoración divina como en nuestra vida y testimonio en el mundo, tiene un espíritu de resurrección y se ve sacudida por la victoria de Cristo resucitado sobre la muerte y por la expectativa de su reino eterno.

El hombre es incapaz por sí mismo de manejar el miedo y la inevitabilidad de la muerte, que enfrenta en todo y no simplemente al final de la vida. La sensación de que la vida es "un viaje hacia la muerte", sin ninguna esperanza de escape, no conduce a ninguna humanización de la vida ni a la mejora de la responsabilidad y la preocupación por el presente y el futuro. Por el contrario, la humanidad retrocede y se desengancha de los elementos esenciales de la vida, terminando en cinismo, nihilismo y desesperación, en una invención de la autorrealización desinhibida y en el eudemonismo sin gracia de "comamos y bebamos, porque mañana moriremos". . ”La ciencia, el activismo social y político, el progreso económico y la prosperidad no pueden salir de este callejón sin salida. Todo lo creado por la humanidad conlleva el estigma de la muerte, y no conduce a la salvación, porque ella misma necesita la salvación. El deseo de la eternidad no puede ser ocultado por los bienes mundanos y no puede ser satisfecho por la extensión de la vida o la promesa del falso paraíso.

La ortodoxia ofrece la verdad del evangelio salvador de la resurrección al hombre racionalista contemporáneo. Para nosotros ortodoxos, Pascua no es simplemente el recuerdo de la Resurrección del Señor, sino también la experiencia de nuestra propia regeneración en el Cristo resucitado; es el anticipo y la convicción del cumplimiento escatológico de la economía divina. El cristiano fiel sabe que la plenitud existencial es un don de la gracia divina. En Cristo, nuestra vida se transfigura, se transforma en un viaje hacia la deificación. Para San Pablo, los cristianos se distinguen de "otros", que "no tienen esperanza" (cf. 1 Tes. 4.13). Esperan en Cristo, que es "nuestra vida y resurrección", "el primero y el último y el que vive" (Apocalipsis 1.17–18).

La presencia salvífica de Cristo en nuestra vida y la esperanza del reino celestial están inseparablemente vinculadas a nuestra existencia cristiana, que funciona y se realiza como una fuerza creativa y transformadora en el mundo. No es de ninguna manera accidental que, antes de que la civilización moderna pudiera apreciar y establecer al hombre como el creador de la historia, los fieles fueran llamados a convertirse en "compañeros de trabajo de Dios" (cf. 1 Cor. 3.9). Es una mala interpretación completa de la autoconciencia ortodoxa, así como del trabajo social y caritativo de la Iglesia, para afirmar que la ortodoxia es introvertida, no mundana e indiferente a la historia y la civilización.

Venerables hermanos y queridos hijos,

Pascua no es solo la fiesta y celebración más grande de la Iglesia ortodoxa. La resurrección es toda nuestra fe, toda nuestra vida eclesiástica, toda la civilización de la ortodoxia. Y de esta fuente inagotable, todo el impulso escatológico de nuestra vida y testimonio ortodoxos deriva su origen y alimento. En la Resurrección y de la Resurrección, nosotros como fieles llegamos a conocer nuestro destino eterno; discernimos el contenido y la dirección de nuestra misión en el mundo; Y descubrimos el significado y la verdad de nuestra libertad. El que descendió a las extremidades más bajas de la tierra, aboliendo las puertas del Hades y el poder de la muerte, se levanta de la tumba como el libertador de la humanidad y de toda la creación. Es este don de libertad que los seres humanos están llamados a recibir libremente, incorporándose a la Iglesia como "la comunidad de deificación", donde la libertad es la base, el camino y el destino. Como un regalo de Cristo, esta libertad se experimenta y expresa como "hablar la verdad en amor" (cf. Ef. 4.15), como un evento de comunión y solidaridad. “Porque vosotros fuisteis llamados a la libertad, hermanos; solo no utilicéis vuestra libertad como una oportunidad para la carne, sino que a través del amor, sed sirvientes unos de otros ”(Gál. 5.13). En la Iglesia, “existimos en el camino de la Resurrección”, buscando la “resurrección común” en el día interminable del Reino.

Con estos pensamientos, damos con pureza de corazón gloria al Señor resucitado que "dio vida a todo", a Dios que está "con nosotros" y "para nosotros", que ha prometido estar con nosotros hasta el final de los siglos. Y nosotros exclamamos el alegre saludo pascual "¡Cristo ha resucitado!" mientras oramos al Creador y Redentor del mundo, el donante de todos los dones, para iluminar todas nuestras vidas a través de la Resurrección de Su salvación y para otorgar todo el cumplimiento de la alegría y todos sus dones salvadores, para que su nombre, que es todo santo y sobrecelestial, sea alabado y bendecido.

En el Fanar, Santa Pascua 2019
Bartolomé de Constantinopla
Vuestro ferviente suplicante a Cristo resucitado

domingo, 21 de abril de 2019

Ανακοίνωση του Οικουμενικού Πατριαρχείου για τις επιθέσεις στη Σρι Λάνκα / Anuncio del Patriarcado Ecuménico ante los ataques en Sri Lanka



O Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος εκφράζει τον αποτροπιασμό του για τις τρομοκρατικές επιθέσεις που σημειώθηκαν, ανήμερα του εορτασμού του Πάσχα των Δυτικών, σε Εκκλησίες και ξενοδοχεία στην ευρύτερη περιοχή της Πρωτεύουσας της Σρι Λάνκα, Κολόμπο, προκαλώντας τον θάνατο σε δεκάδες συνανθρώπους μας και τραυματίζοντας εκατοντάδες.

Ο Παναγιώτατος καταδικάζει απερίφραστα κάθε τρομοκρατική ενέργεια καθώς και κάθε πράξη μίσους, βίας και φονταμενταλισμού, απ’ όπου και αν αυτές προέρχονται, και καλεί όλους να εργαστούν, μέσω του διαλόγου και σε πνεύμα αλληλοσεβασμού, για τη διαφύλαξη του αγαθού της ειρηνικής συνύπαρξης και συνεργασίας.

Η Αγία του Χριστού Μεγάλη Εκκλησία προσεύχεται για την ανάπαυση των ψυχών των θυμάτων, εκφράζοντας τα θερμά συλλυπητήριά της προς τις οικογένειές τους, ενώ εύχεται κουράγιο και ταχεία ανάρρωση στους τραυματίες. Ταυτόχρονα, εκφράζει τη συμπάθεια και τη συμπαράστασή της προς την τοπική Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, την Κυβέρνηση και τον λαό της Σρι Λάνκα.

Ο Οικουμενικός Πατριάρχης επικοινώνησε με τον Μητροπολίτη Σιγκαπούρης Κωνσταντίνο και του ζήτησε να μεταφέρει το παραπάνω μήνυμα του Οικουμενικού Πατριαρχείου προς τη Ρωμαιοκαθολική Κοινότητα, τις Αρχές και συνολικά στον λαό της Σρι Λάνκα.


El Patriarca Ecuménico Bartolomé expresa su horror por los ataques terroristas que tuvieron lugar el día de las celebraciones de la Pascua Occidental en iglesias y hoteles en el área de la capital de Sri Lanka, Colombo, que causó la muerte de decenas de seres humanos y cientos de heridos.

Su Santidad condena inequívocamente todos los actos de terror, así como cualquier acto de odio, violencia y fundamentalismo, vengan donde vengan, y pide a todos que trabajen, a través del diálogo y en un espíritu de respeto mutuo, para preservar la coexistencia pacífica y la cooperación.

La Santa Iglesia de Cristo ora por las almas de las víctimas, expresando sus cálidas condolencias a sus familiares, y deseó ánimo y una rápida recuperación para los heridos. Al mismo tiempo, expresa su simpatía y solidaridad a la Iglesia Católica Romana local, el Gobierno y el pueblo de Sri Lanka.

El Patriarca Ecuménico se puso en contacto con el metropolitano de Singapur, Constantino, y le pidió que transmitiera el mensaje anterior del Patriarcado Ecuménico a la comunidad católica romana, a las autoridades y al pueblo de Sri Lanka en general.

sábado, 20 de abril de 2019

viernes, 19 de abril de 2019

Oficios de la Semana de Pasión y Pascua 2019 en la Catedral de Madrid


SÁBADO 20/04
LA RESURRECCIÓN DE LÁZARO
Maitines ......................................................................... 09:30          Liturgia .......................................................................... 10:15
Vísperas de Domingo de Ramos ................................... 18:30

DOMINGO 21/04
DOMINGO DE RAMOS (ENTRADA EN JERUSALÉN)
Maitines ......................................................................... 09:30         Liturgia .......................................................................... 10:45
Oficio del Esposo .......................................................... 19:00

LUNES 22/04
LUNES SANTO (SAN JOSÉ PÁNCALO)
Oficio del Esposo ........................................................... 19:00

MARTES 23/04
MARTES SANTO (LAS 10 VÍRGENES)
Oficio del Esposo ........................................................... 19:00

MIÉRCOLES 24/04
MIÉRCOLES SANTO (LA UNCIÓN DEL SEÑOR)
Liturgia de los Dones Presantificados …….…..………. 10:00
Oficio del Óleo Santo ..................................................... 19:00

JUEVES 25/04
JUEVES SANTO (LA CENA MÍSTICA)
Liturgia ........................................................................... 10:00
Oficio de la Santa Pasión ................................................ 18:30

VIERNES 26/04
VIERNES SANTO (LA SANTA PASIÓN)
Grandes y Reales Horas .................................................. 09:30
Grandes Vísperas del Descentimiento de la Cruz .......... 10:15
Maitines de Sábado Santo (Epitafio) ….......................... 19:30
Procesiόn del Epitafio ..................................................... 20:45

SÁBADO 27/04
SÁBADO SANTO (EL DESCENSO AL HADES)
Liturgia ........................................................................... 10:00

DOMINGO 28/04
DOM. DE LA RESURRECCIÓN (LA SANTA PASCUA)
Oficio de Medianoche (Sábado 07/04) ............................ 23:00
Oficio de la Resurrección ................................................ 00:00
Maitines y Divina Liturgia Pascual ................................. 00:15
2ª Liturgia Pascual (en eslavo) ........................................ 09:00
Grandes Vísperas Pascuales ............................................ 11:00

LUNES 29/04
SAN JORGE GRAN MÁRTIR TAUMATURGO
Liturgia ……..…...…………………………………….. 10:15

VIERNES 03/05
SANTÍSIMA MADRE DE DIOS FUENTE DE VIDA
Liturgia ........................................................................... 10:15

¡CRISTO HA RESUCITADO! ¡VERDADERAMENTE HA RESUCITADO!
¡A TODOS UNA FELIZ Y SANTA PASCUA DE RESURRECCIÓN!