lunes, 29 de marzo de 2021

domingo, 28 de marzo de 2021

Mensaje de bienvenida a S.E.R. Besarión de España y Portugal

 


Hoy la Iglesia Ortodoxa de España y Portugal se alegra porque le es concedida la gracia de recibir a vuestra Eminencia, enviado por la misericordia divina y la providencia del Trono Ecuménico. Recibimos en vuestra persona a nuestro Padre y Pastor para que nos guíe, nos enseñe e interceda ante el Altísimo por el pueblo que le ha sido confiado.


Desde el otro extremo del Mediterráneo llega vuestra Eminencia a una tierra que, desde los comienzos del Cristianismo fue escogida por Dios y destinada a ser Faro de Fe y áncora de Esperanza. Aunque no existan pruebas arqueológicas, las antiguas tradiciones aseguran la presencia de los santos Apóstoles Pablo y Santiago predicando la fe cristiana en la península Ibérica. Incluso a éste último se le apareció en Zaragoza la Santísima Virgen María, cuando aún vivía en la santa Sion, para confortarlo y asegurarle la expansión de la fe cristiana en el extremo del mundo conocido.


Dios nos habla por su Iglesia. La Santa Madre y Gran Iglesia de Cristo le envía para ser nuestro Pastor y como hijo obediente vuestra Eminencia ha aceptado este mandato. Creer en la Iglesia es creer que Dios vive en ella y obra especialmente en ella. Creer en la Iglesia es sufrir por ella y, a pesar de todo, seguir amándola. La imagen de Dios siempre nos quedará oscura, pero sus mandatos nos quedan mucho más claros que su propio ser. Sabemos lo suficiente de Él para fiarnos de su llamada que puede darse en cualquier circunstancia, en cualquier momento, a cualquier edad.


El servicio que Dios le pide ahora, Eminencia, incluye un movimiento hacia adelante, hacia lo nuevo. Dios siempre quiere más, pero también ofrece mucho más de lo que pide. Usted ha dejado su familia y recibe una comunidad, ha dejado una ciudad y recibe dos países, ha dejado un presente tranquilo para recibir un futuro esperanzador. Si tres forasteros fueron para el patriarca Abraham un teofanía de Dios ¿cuánto más será la Comunidad que habéis venido a servir?


Llegáis para dar testimonio del Evangelio y de nuestra fe Ortodoxa. Una fe y una eclesiología que ha fundado y divulgado a través de los siglos la identidad histórica de los pueblos balcánicos y del pueblo ruso. Que continúa representado la vital complementariedad entre dos iglesias, unidas en el primer milenio, separadas en el segundo, pero misteriosamente hermanadas y orgánicamente unitarias.


Finalmente, Eminencia, en nombre del piadoso clero y de los devotos fieles e esta santa Metrópolis, desde nuestra confianza y obediencia, deseamos, esperamos y rogamos acepte nuestros profundo deseos de larga vida para que interceda por todos nosotros ante el divino altar y nos transmita las bendiciones celestiales.



Archimandrita Demetrio

viernes, 26 de marzo de 2021

Entronización de S.E.R. Besarión de España y Portugal

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NOTA: Se avisa a nuestros clérigos y fieles que, debido a las restricciones de salud en vigor en la Comunidad de Madrid a causa de la pandemia del coronavirus, la asistencia física a la ceremonia está limitada a un número reducido de personas. Sin embargo, al día siguiente, Domingo de San Gregorio Palamás, Su Eminencia Reverendísima celebrará públicamente la Divina Liturgia y todos los fieles podrán recibir su bendición dentro del respeto de las normas vigentes, con un aforo del 50% en el interior de la Catedral.


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jueves, 18 de marzo de 2021

Participación de nuestra Metrópolis en un acto en el Muro de las Lamentaciones


Ocho confesiones religiosas de España, entre ellas nuestra Sacra Metrópolis de España y Portugal, se han unido a la acción "Plegarias de Esperanza", promovida por el Ministerio de Turismo de Israel.


El acto consistía en enviar al Muro Occidental (Kotel), el lugar más sagrado para el judaísmo, un rezo por todos los afectados y fallecidos a causa del Covid. Las oraciones, impresas en un papel, se depositaron el pasado jueves en el Kotel. Por parte de nuestra Metrópolis se depositó la Oración contra el coronavirus del Metropolita Joel de Edesa.


Además de nuestra Metrópolis, han participado en el acto la Federación Hindú España, la Federación de Comunidades Judías de España, la Conferencia Episcopal Española, la Iglesia Ortodoxa Rumana, la Iglesia Ortodoxa Rusa, la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (a la que también pertenecemos) y la Comunidad Bahá’í de España.



Fuente: Actualidad Evangélica

Adaptación propia


viernes, 12 de marzo de 2021

Homilía Catequética para la Santa y Gran Cuaresma de 2021


 BARTOLOMÉ

Por la misericordia de Dios

Arzobispo de Constantinopla-Nueva Roma y Patriarca Ecuménico

A la plenitud de la Iglesia,

Que la gracia y la paz de nuestro Señor y Salvador Jesucristo,

junto con nuestra oración, bendición y perdón sean con todos vosotros.

 

 ***


Muy honorables hermanos e hijos benditos en el Señor,

 

Con la buena voluntad y la gracia de Dios, el dador de todas las cosas buenas, estamos entrando en la Santa y Gran Cuaresma, la arena de las luchas ascéticas. La Iglesia conoce los laberintos del alma humana y el hilo de Ariadna, el camino para salir de todo estancamiento: la humildad, el arrepentimiento, el poder de la oración y los sagrados servicios de la contrición, el ayuno que elimina las pasiones, la paciencia y la obediencia al canon de oración. Por eso, la Iglesia nos invita una vez más este año a un camino divinamente inspirado, cuya medida es la Cruz y cuyo horizonte es la Resurrección de Cristo.

 

La veneración de la Cruz en medio de la Santa y Gran Cuaresma revela el significado de todo este período. La palabra de nuestro Señor resuena con fuerza: “El que quiera seguirme… levante cada día su cruz y sígame” (Lc 9,23). Estamos llamados a levantar nuestra propia cruz, siguiendo al Señor y contemplando su Cruz vivificante, con la conciencia de que el Señor es el que salva y no el levantamiento de nuestra cruz. La Cruz del Señor es “el juicio de nuestro criterio”, “el juicio del mundo” y, al mismo tiempo, la promesa de que el mal en todas sus formas no tiene la última palabra en la historia. Mirando a Cristo y bajo Su protección, como Aquel que permite nuestra lucha, mientras bendice y fortalece nuestro esfuerzo, peleamos la buena batalla, “afligidos en todo, pero no aplastados; perplejos, pero no desesperados; perseguidos, pero no abandonados; abatidos, pero no destruidos ”(2 Cor 4,8–9). Esta es la quintaesencia de la experiencia también durante el período actual de la Cruz y la Resurrección. Estamos en un camino hacia la Resurrección a través de la Cruz, a través de la cual “la alegría ha llegado a todo el mundo”.

 

Algunos de vosotros os preguntaréis por qué la Iglesia, en medio de la pandemia actual, agregaría a las restricciones de salud ya existentes otra “cuarentena”, a saber, la Gran Cuaresma. De hecho, la Gran Cuaresma es también una “cuarentena”, un período que dura cuarenta días. Sin embargo, la Iglesia no pretende debilitarnos más con obligaciones y prohibiciones adicionales. Al contrario, nos llama a darle sentido a la cuarentena que estamos viviendo por el coronavirus, a través de la Gran Cuaresma, como liberación de la esclavitud a “las cosas de nuestro mundo”. La lectura del Evangelio de hoy establece las condiciones de esta liberación. La primera condición es el ayuno, no en el sentido de abstenerse solo de alimentos específicos, sino también de aquellos hábitos que nos mantienen apegados al mundo. Tal abstinencia no es una expresión de desprecio por el mundo, sino una condición previa necesaria para reorientar nuestra relación con el mundo y para experimentar la alegría única de descubrir el mundo como dominio del testimonio cristiano. Por eso, incluso en esta etapa de ayuno, el acercamiento y la experiencia de la vida de los fieles tienen una dimensión pascual, el sabor de la Resurrección. El “ambiente de Cuaresma” no es deprimente, sino alegre. Es la “gran alegría” que el ángel proclamó como buena noticia “a todos” con el nacimiento del Salvador (Lc 2,10). Esta es la inquebrantable “plenitud de gozo” (1 Jn 1,4) de la vida en Cristo. Cristo está siempre presente en nuestra vida, está más cerca de nosotros que nosotros de nosotros mismos, todos los días de nuestra vida, “hasta el fin de los siglos” (Mt 28,20). La vida de la Iglesia es un testimonio inquebrantable de la gracia que ha venido y de la esperanza del Reino, de la plenitud de la revelación del misterio de la Economía Divina.

 

La fe es la respuesta a la amorosa condescendencia de Dios hacia nosotros; es el “Sí” de toda nuestra existencia a Él, quien “inclinó los cielos y descendió” para redimir al género humano “de la esclavitud del enemigo” y para abrirnos el camino hacia la deificación por la gracia. El amor sacrificado al prójimo y el “cuidado” de toda la creación brotan y se nutren de este don de la gracia. Si este amor caritativo por los demás y la preocupación de Dios por la creación están ausentes, entonces mi prójimo se convierte en “mi infierno” y la creación se abandona a fuerzas irracionales, que la transforman en objeto de explotación y en ambiente hostil para la humanidad.

 

La segunda condición de la liberación prometida por la Gran Cuaresma es el perdón. El olvido de la misericordia divina y la inefable beneficencia de Dios, el incumplimiento del mandamiento del Señor de convertirnos en “sal de la tierra” y “luz del mundo” (Mt 5,13-14), y una falsa transformación del modo de vida cristiano: a todas estas actitudes nos conduce una “espiritualidad cerrada” que se nutre de la negación y el rechazo del “otro” y del mundo, que borra el amor, el perdón y la aceptación de lo diferente. Sin embargo, esta actitud de vida estéril y arrogante es denunciada enfáticamente por la palabra del Evangelio en los tres primeros domingos del Triodion.

 

Se sabe que tales extremos prevalecen especialmente durante los períodos en que la Iglesia invita a sus fieles a la disciplina espiritual y la vigilancia. Sin embargo, la auténtica vida espiritual es un camino de renovación interior, un éxodo de nosotros mismos, un movimiento amoroso hacia el prójimo. No se basa en síndromes de pureza y exclusión, sino en el perdón y el discernimiento, la doxología y la acción de gracias, según la sabiduría vivencial de la tradición ascética: “No es la comida, sino la glotonería lo que es malo… no hablar, sino hablar inútilmente… no el mundo, sino las pasiones ".

 

Con esta actitud y estos sentimientos, os pedimos también vuestras súplicas por la reapertura de la Sagrada Escuela Teológica de Halki, después de un largo período de cincuenta años de su injusto cierre ordenado desde arriba, mientras nosotros damos la bienvenida a la Santa y Gran Cuaresma en la Iglesia, cantando juntos "Dios está con nosotros"; a Él le pertenecen la gloria y el poder por los siglos de los siglos. ¡Amén!

 

Santa y Gran Cuaresma 2021

 BARTOLOMÉ de Constantinopla

Ferviente suplicante por todos ante Dios


Homilia Catequética para a Santa e Grande Quaresma de 2021


 BARTOLOMEU,

PELA MISERICÓRDIA DE DEUS ARCEBISPO DE CONSTANTINOPLA-NOVA ROMA E PATRIARCA ECUMÉNICO

A TODO O PLEROMA DA IGREJA:

A GRAÇA E A PAZ DE NOSSO SENHOR E SALVADOR JESUS CRISTO E, DE NOSSA PARTE, ORAÇÃO, BÊNÇÃO E PERDÃO A TODOS VÓS

 

***

 

Veneráveis Irmãos, filhos e filhas bem-amados no Senhor,

 

Com a complacência e a graça de Deus, o doador de todas as coisas boas, estamos a entrar na Santa e Grande Quaresma, a arena das lutas ascéticas. A Igreja conhece os labirintos da alma humana e o fio de Ariadne, a saída de toda a estagnação espiritual – humildade, arrependimento, o poder da oração e dos ofícios sagrados, contrição, jejum que elimina as paixões, paciência, obediência à regra da oração. E assim a Igreja nos convida mais uma vez este ano para uma viagem divinamente inspirada, cuja medida é a Cruz e cujo horizonte é a Ressurreição de Cristo.

 

A veneração da Cruz no meio da Santa e Grande Quaresma revela o significado de todo esse período. A palavra de nosso Senhor ressoa fortemente: «Se alguém quer vir após mim, renuncie-se a si mesmo, tome a sua cruz cada dia, e siga-me» (Lc 9:23). Somos chamados a carregar a nossa própria cruz, seguindo o Senhor e contemplando a Sua vivificante Cruz, com a consciência de que o Senhor é o único que nos salva, e não o carregarmos a nossa cruz. A Cruz do Senhor é «o julgamento de nossos critérios», «o julgamento do mundo», e ao mesmo tempo a promessa de que o mal, em todas as suas formas, não tem a última palavra na história. Olhando para Cristo e sob a Sua proteção, como Aquele que permite a nossa luta, enquanto abençoa e fortalece o nosso esforço, lutamos a boa luta, atribulados por todos os lados, mas não esmagados; postos em extrema dificuldade, mas vencidos pelos impasses; perseguidos, mas não abandonados; prostrados por terra, mas não aniquilados» (2Cor 4:8-9). Esta é a quintessência da experiência também durante o período actual da Cruz e da Ressurreição. Estamos num caminho para a Ressurreição para a Cruz, através da qual «a alegria chegou ao mundo inteiro».

 

Alguns de vós podem perguntar-se por que a Igreja, no meio da pandemia actual, aumentaria às restrições de saúde já existentes mais uma «quarentena», ou seja, a Grande Quaresma. De facto, a Grande Quaresma também é uma «quarentena», um período que dura quarenta dias. No entanto, a Igreja não pretende nos enfraquecer ainda mais com obrigações e proibições adicionais. Pelo contrário, nos chama a dar sentido à quarentena que estamos a viver como resultado do coronavírus, através da Grande Quaresma, como libertação da escravidão às «coisas do nosso mundo».

 

A leitura do Evangelho de hoje estabelece as condições desta libertação. A primeira condição é o jejum, não no sentido de se abster apenas de alimentos específicos, mas também daqueles hábitos que nos mantêm ligados ao mundo. Tal abstinência não compreende uma expressão de desprezo pelo mundo, mas uma pré-condição necessária para reorientar a nossa relação com o mundo e para experimentar a alegria única de descobrir o mundo como domínio da testemunha cristã. É por isso que, mesmo nesta fase de jejum, a abordagem e a experiência da vida dos fiéis têm uma dimensão pascal, o sabor da Ressurreição. A «atmosfera da Quaresma» não é deprimente, mas alegre. É a «grande alegria» que foi proclamada pelo anjo como uma boa notícia «a todas as pessoas» no nascimento do Salvador (Lc 2:10). Esta é a inabalável «plenitude da alegria» (1Jo 1:4) da vida em Cristo. Cristo está sempre presente na nossa vida – Ele está mais perto de nós do que nós mesmos – todos os dias de nossa vida, «até ao fim dos séculos» (Mt 28:20). A vida da Igreja é um testemunho inabalável da graça que veio e da esperança do Reino, da plenitude da revelação do mistério da Economia Divina.

 

A fé é a resposta à amorosa condescendência de Deus para connosco; é o «Sim» de toda a nossa existência para Ele, que «inclinou os céus e desceu» para redimir a raça humana «da escravidão do inimigo» e para abrir para nós o caminho para a deificação através da graça. O amor sacrificial pelo próximo e o «cuidado» por toda a criação nascem e são alimentados por esse dom da graça. Se esse amor caridoso pelos outros e a preocupação divina pela criação estão ausentes, então o meu próximo se torna «o meu inferno» e a criação é abandonada a forças irracionais, que a transformam num objeto de exploração e num ambiente hostil para a humanidade.

 

A segunda condição da libertação prometida pela Grande Quaresma é o perdão. O esquecimento da misericórdia divina e da inefável beneficência de Deus, a violação do mandamento do Senhor de que nos devemos tornar o «sal da terra» e a «luz do mundo» (Mt 5:13-14), e uma falsa transformação do modo de vida cristão são atitudes que nos levam a uma «espiritualidade fechada» que só prospera na negação e na rejeição do «outro» e do mundo, acaba com o amor, o perdão e a aceitação do diferente. No entanto, essa atitude estéril e arrogante da vida é enfaticamente denunciada pela palavra do Evangelho nos três primeiros domingos do Triódion.

 

Sabe-se que tais extremos prevalecem especialmente durante períodos em que a Igreja convida seus fiéis à disciplina espiritual e à vigilância. No entanto, a autêntica vida espiritual é um caminho de renovação interior, um êxodo de nós mesmos, um movimento amoroso em direção ao próximo. Não se baseia em síndromes de pureza e exclusão, mas no perdão e discernimento, na doxologia e na acção de graças, de acordo com a sabedoria experiencial da tradição ascética: «Não é a comida, mas a gula que é má... não é o falar, mas a vã loquacidade... não é o mundo, mas as paixões».

 

Com esta atitude e estes sentimentos, amados irmãos e filhos, unimos as nossas orações às vossas, para que possamos superar finalmente a mortal pandemia e responder rapidamente às suas consequências sociais e econômicas. Pedimos também as vossas orações pela reabertura da Sacra Escola Teológica de Halki, após tão longo período de silêncio que lhe foi imposto de fora e de forma totalmente injusta, ao acolher a Santa e Grande Quaresma na Igreja, cantando e louvando juntos «Deus está connosco»; a Ele pertencem a glória e o poder pelos séculos sem fim. Amen!

 

Santa e Grande Quaresma de 2021

 Bartolomeu de Constantinopla

Fervoroso suplicante diante de Deus por todos vós.

 

Para ser lida nas igrejas no «Domingo do Perdão» (ou da Abstinência de Lacticínios), dia 14 de março de 2021, imediatamente após o Santo Evangelho.

miércoles, 10 de marzo de 2021

ΛΟΓΟΣ ΚΑΤΗΧΗΤΗΡΙΟΣ ΕΠΙ Τῌ ΕΝΑΡΞΕΙ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ



ριθμ. Πρωτ. 200

 

+ Β Α Ρ Θ Ο Λ Ο Μ Α Ι Ο Σ

ΕΛΕ ΘΕΟΥ

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ - ΝΕΑΣ ΡΩΜΗΣ

ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ

ΠΑΝΤΙ Τ ΠΛΗΡΩΜΑΤΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ,

ΧΑΡΙΣ ΕΙΗ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗ

ΠΑΡΑ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ ΚΑΙ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ,

ΠΑΡ᾿ HΜΩΝ ΔΕ ΕΥΧΗ, ΕΥΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΣΥΓΧΩΡΗΣΙΣ


* * *


Τιμιώτατοι δελφοί καί τέκνα ν Κυρί ελογημένα,

 

Εσερχόμεθα, εδοκί καί χάριτι το γαθοδότου Θεο, ες τήν γίαν καί Μεγάλην Τεσσαρακοστήν, ες τόν δόλιχον τν σκητικν γώνων.  κκλησία,  ποία γνωρίζει τούς λαβυρίνθους τς νθρωπίνης ψυχς καί τόν μίτον τς ριάδνης, τήν δόν τς ξόδου πό ατούς — τήν ταπείνωσιν, τήν μετάνοιαν, τήν δύναμιν τς προσευχς καί τν κατανυκτικν ερν κολουθιν, τήν παθοκτόνον νηστείαν, τήν πομονήν, τήν πακοήν ες τόν κανόνα τς εσεβείας —, μς καλε καί φέτος ες μίαν νθεον πορείαν, μέτρον τς ποίας εναι  Σταυρός καί ρίζων  νάστασις το Χριστο.


 προσκύνησις το Σταυρο, μεσούσης τς γίας καί Μεγάλης Τεσσαρακοστς, ποκαλύπτει τό νόημα τς λης περιόδου.  λόγος το Κυρίου χε καί συγκλονίζει: «ε τις θέλει πίσω μου ρχεσθαι ... ράτω τόν σταυρόν ατο καθ᾿ μέραν καί κολουθήτω μοι». (Λουκ. θ’, 23). Καλούμεθα νά αρωμεν τόν δικόν μας σταυρόν, κολουθοντες τόν Κύριον καί τενίζοντες τόν ζωηφόρον Σταυρόν Ατον πιγνώσει τι Κύριός στιν  σώζων καί χι  ρσις το μετέρου σταυρο Σταυρός το Κυρίου εναι « κρίσις τς κρίσεώς μας»,  «κρίσις το κόσμου», καί συγχρόνως  πόσχεσις τι τό κακόν, ες λας τάς μορφάς του, δέν χει τόν τελευταον λόγον ες τήν στορίαν. Προσβλέποντες πρός τόν Χριστόν καί, πό τήν σκέπην Ατο ς τογωνοθέτου, το ελογοντος καί κρατύνοντος τήν μετέραν προσπάθειαν, γωνιζόμεθα τόν καλόν γνα, «ν παντί θλιβόμενοι λλ᾿ ο στενοχωρούμενοι, πορούμενοι λλ᾿ οκ ξαπορούμενοι, διωκόμενοι λλ᾿ οκ γκαταλειπόμενοι, καταβαλλόμενοι λλ᾿ οκ πολλύμενοι» (Β´ Κορ. δ´, 8-9). Ατή εναι  βιωματική πεμπτουσία καί κατά τήν σταυροαναστάσιμον ατήν περίοδον. Πορευόμεθα πρός τήν νάστασιν διά τοΣταυρο, διά το ποίου «λθε χαρά ν λ τ κόσμ».


σως τινές ξ μν διερωτνται, διατί  κκλησία, σοβούσης τς πανδημίας, προσθέτει ες τούς δη πάρχοντας γειονομικούς περιορισμούς καί μίαν κόμη «καραντίναν», ατήν τς Μεγάλης Τεσσαρακοστς. Πράγματι, καί  Μεγάλη Τεσσαρακοστή εναι μία «καραντίνα», δηλαδή χρονική περίοδος διαρκείας τεσσαράκοντα μερν. στόσον,  κκλησία δέν ρχεται νά μς ξουθενώσ τι περαιτέρω μέ νέας ποχρεώσεις καί παγορεύσεις. ντιθέτως, μς προσκαλε νά νοηματοδοτήσωμεν τήν καραντίναν πού βιώνομεν λόγ το κορωνοϊο, μέσ τς Μεγάλης Τεσσαρακοστς, ς πελευθερώσεως πό τόν γκλωβισμόν ες τά το «κόσμου τούτου».


Τό σημερινόν Εαγγελικόν νάγνωσμα θέτει τούς ρους δι ατήν τήν πελευθέρωσιν. Πρτος ρος εναι νηστεία, χι μέ τήν ννοιαν τς ποχς μόνον πό συγκεριμένας τροφάς, λλά καί πό τάς συνηθείας κείνας, α ποαι μς κρατον προσκολλημένους ες τόν κόσμον.  ποχή ατή δέν συνιστ κφρασιν παξιώσεως τοκόσμου, λλά ναγκαίαν προϋπόθεσιν παναπροσδιορισμο τς σχέσεώς μας μέ ατόν καί βιώσεως τς μοναδικς εφροσύνης τς νακαλύψεώς του ς πεδίου χριστιανικς μαρτυρίας. Διά τόν λόγον ατόν, καί ες τό στάδιον τς νηστείας,  θέασις καί βίωσις τς ζως τν πιστν χει πασχαλινόν χαρακτρα, γεσιν ναστάσεως. Τό «σαρακοστιανό κλμα» δέν εναι καταθλιπτικόν, λλά τμόσφαιρα χαρς. Ατήν τήν «χαράν τήν μεγάλην» εηγγελίσατο  γγελος «παντί τ λα» κατά τήν Γέννησιν το Σωτρος (Λουκ. β΄, 10), ατή εναι  ναφαίρετος καί «πεπληρωμένη χαρά» (Α´ ωαν. α΄, 4) τς ν Χριστ ζως.  Χριστός εναι πάντοτε παρών ες τήν ζωήν μας, ερίσκεται πλησιέστερον ες μς πό σον μες ες τόν αυτόν μας, πάσας τάς μέρας, «ως τς συντελείας το αἰῶνος» (Ματθ. κη´, 20).  ζωή τς κκλησίας εναι κατάλυτος μαρτυρία περί τς λθούσης Χάριτος καί περί τς λπίδος τς Βασιλείας, τς πληρότητος τς ποκαλύψεως τομυστηρίου τς Θείας Οκονομίας.


 πίστις εναι  πάντησις ες τήν φιλάνθρωπον συγκατάβασιν το Θεο πρός μς, τό «Ναί» μέ λην μας τήν παρξιν ες τόν «κλίναντα ορανούς καί καταβάντα», διά νά λυτρώσ τό νθρώπινον γένος «κ τς δουλείας το λλοτρίου» καί νά μς νοίξ τήν δόν τς κατά χάριν θεώσεως. κ τς δωρες τς Χάριτος πηγάζει καί τρέφεται  θυσιαστική γάπη πρός τόν πλησίον καί  «φροντίς» διά τήν κτίσιν λην. άν πουσιάζ ατή φιλάδελφος γάπη καί  θεοτερπής μέριμνα διά τήν δημιουργίαν, τότε  συνάνθρωπος καθίσταται  «κόλασίς μου» καί  κτίσις γκαταλείπεται ες λόγους δυνάμεις, α ποαι τήν μεταβάλλουν ες ντικείμενον κμεταλλεύσεως καί ες περιβάλλον χθρικόν διά τόν νθρωπον.


 δεύτερος ρος διά τήν πελευθέρωσιν, τήν ποίαν πόσχεται  Μεγάλη Τεσσαρακοστή, εναι  συγγνώμη. Λήθην το θείου λέους καί τς φάτου εεργεσίας, θέτησιν τς Κυριακς ντολς, πως καταστμεν τό «λας τς γς» καί «τό φς το κόσμου» (Ματθ. ε´, 13-14), καί κακήν λλοίωσιν το χριστιανικο βιώματος, ποτελε  «κλειστή πνευματικότης»,  ποία ζ πό τήν ρνησιν καί τήν πόρριψιν το «λλου» καί τοκόσμου, νεκρώνει την γάπην, τήν συγχώρησιν καί τήν ποδοχήν το διαφορετικο. Ατήν τήν γονον καί περοπτικήν στάσιν ζως, ποδοκιμάζει μέ μφασιν  Εαγγελικός λόγος κατά τάς τρες πρώτας Κυριακάς τοΤριωδίου.


Εναι γνωστόν τι τοιαται κρότητες παρουσιάζουν ξαρσιν διαιτέρως κατά τάς περιόδους, ες τάς ποίας κκλησία καλε τούς πιστούς ες πνευματικήν γυμνασίαν καί γρήγορσιν. μως,  γνησία πνευματική ζωή εναι δός σωτερικς ναγεννήσεως, ξοδος πό τόν αυτόν μας, γαπητική κίνησις πρός τόν πλησίον. Δέν στηρίζεται ες σύνδρομα καθαρότητος καί ποκλεισμούς, λλά εναι συγγνώμη καί διάκρισις, δοξολογία καί εχαριστία, κατά τήν μπειρικήν σοφίαν τς σκητικς παραδόσεως: «Ο τά βρώματα, λλ᾿  γαστριμαργία κακή…, οδέ τό λέγειν, λλ᾿  ργολογία…, οδέ  κόσμος κακός, λλά τά πάθη».


Με ατήν τήν διάθεσιν καί τά ασθήματα, νοντες τάς προσευχάς μας μαζί μέ λους σς, γαπητοί, διά τήν ριστικήν πέρβασιν τς φονικς πανδημίας καί ταχεαν ντιμετώπισιν τν κοινωνικν καί οκονομικν συνεπειν της, καί ξαιτούμενοι τάς κετηρίους μν δεήσεις, διά τήν, πεντηκονταετίαν λην μετά τήν νωθεν, λως δίκως, πιβληθεσαν σιωπήν, παναλειτουργίαν τς ερς Θεολογικς Σχολς Χάλκης, ποδεχόμεθα ν κκλησί τήν γίαν καί Μεγάλην Τεσσαρακοστήν, ιἄδοντες καί ψάλλοντες μοθυμαδόν τό «Μεθ᾿ μν Θεός»,   δόξα καί τό κράτος ες τούς τελευτήτους αἰῶνας. μήν!


γα καί Μεγλη Τεσσαρακοστή ,βκα


†  Κωνσταντινουπλεως

διπυρος πρός Θεόν εχτης πντων μν

 

 

 

 

 

 

 

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ναγνωσθήτω π᾿ κκλησίας κατά τήν Κυριακήν τς Τυρινς, ιδ΄ Μαρτίου, μέσως μετά τό ερόν Εαγγέλιον.

lunes, 1 de marzo de 2021

Oficios del mes de marzo de 2021 en la Catedral de Madrid


SÁBADO 06/03

SÁBADO DE LOS DIFUNTOS

Liturgia ………………………………………………………….…….. 10:15

Conmemoración de los Difuntos ……………………………………… 11:30

Vísperas del Domingo ………………………………………..……….. 18:30


DOMINGO 07/03

DOMINGO DE CARNAVAL

Maitines …………………………………………………….…………. 09:30

Liturgia …………………………………………………………….….. 10:15


MARTES 09/03

SS. 40 MÁRTIRES DE SEBASTE

Liturgia ………………………………………………………………... 10:15


SÁBADO 13/03

Vísperas del Domingo ……..………………………...………………... 18:30


DOMINGO 14/03

DOM. DEL PERDÓN; S. Bendito abad

Maitines ……………………………….…………….………………… 09:30

Liturgia ……….…….…..……………………...…………………...…. 10:15


MIÉRCOLES 17/03

S. ALEXIS HOMBRE DE DIOS; S. PATRICIO DE IRLANDA

Liturgia de los Dones Presantificados ……………….……………….. 19:00


VIERNES 19/03

I Salutación (Acatisto) a la SSma. Madre de Dios …………….…… 19:00


SÁBADO 20/03

MILAGRO CON COLIVA DE S. TEODORO GRAN MÁRTIR

Liturgia ……………………………………………………..…………. 10:15

Conmemoración de los Difuntos ……………………………………… 11:30

Vísperas del Domingo ……………………...................………...….…. 18:30


DOMINGO 21/03

DOM. I DE CUARESMA (Victoria de la Ortodoxia)

Maitines ………………...….…………...….…………………………. 09:30

Liturgia .…...……………………...……...…….................................... 10:15

Procesión de los Iconos Sagrados ………………………………….…. 11:30


MIÉRCOLES 24/03

ÓLEO SANTO ………..……………………..……………………….. 19:00


JUEVES 25/03

LA ANUNCIACIÓN DE LA SSMA. MADRE DE DIOS

Liturgia ………………………………………………………..………. 10:15


VIERNES 26/03

II Salutación (Acatisto) a la SSma. Madre de Dios ………………... 19:00


SÁBADO 27/03

II SÁBADO DE LOS DIFUNTOS

Liturgia ……………………………………………………...………… 10:15

Conmemoración de los Difuntos ……………………………………… 11:30

Vísperas del Domingo ………………………...……….……………… 18:30


DOMINGO 28/03

DOM. II DE CUARESMA (San Gregorio Palamás)

Maitines ……………………..…...……....…………………………… 09:30

Liturgia ……...……………………………...……...…..……………... 10:15

 

ADEMÁS, DIVINA LITURGIA EN UCRANIANO CADA DOMINGO A LAS 13:00