Proclamación patriarcal para Navidad 2021

+ B A R T O L O M É

POR LA MISERICORDIA DE DIOS ARZOBISPO DE CONSTANTINOPLA-NUEVA ROMA

Y PATRIARCA ECUMÉNICO

AL PLÉROMA DE LA IGLESIA

GRACIA, MISERICORDIA Y PAZ

DEL SALVADOR CRISTO NACIDO EN BELÉN

* * *

Hermanos concelebrantes y benditos hijos:

Habiendo llegado una vez más a la espléndida fiesta de la Natividad según la carne de nuestro Salvador Cristo, que nos visitó desde las alturas, glorificamos con salmos e himnos su celestial nombre. La Encarnación del Verbo eterno de Dios es la «coronación de nuestra salvación», el «misterio eterno» de la comunión divino-humana que trasciende toda razón. Tal y como afirma tan elocuentemente San Máximo el Confesor: «Como Dios amoroso, se hizo verdaderamente humano asumiendo la esencia de la humanidad, aunque el modo en que se hizo humano siempre permanecerá inefable; se hizo humano de un modo que trasciende la humanidad» [1].

La Encarnación divina, además de manifestar la verdad sobre Dios, revela la verdad y el destino último del hombre, nuestra deificación por la gracia. San Nicolás Cabasilas proclama teológicamente que Cristo «es el primero y el único que nos muestra al hombre verdadero y perfecto» [2]. Desde entonces, quienquiera que honra a Dios debe asimismo honrar al hombre, y quienquiera que mina al hombre deshonra asimismo a Dios, que asumió nuestra naturaleza. En Cristo, al hablar teológicamente sobre Dios, hablamos al mismo tiempo acerca del hombre. La imagen de Dios como adversario, tirano y castigador del hombre queda definitivamente abolida por la Economía Divina encarnada. Cristo es siempre, en todas partes y en todas las cosas la «negación de la negación» del hombre y el defensor de la libertad humana. La vida de la Iglesia, como la carne asumida por el Hijo y Palabra encarnada de Dios [3], representa, expresa y sirve a este misterio salvador de la divino-humanidad.

Con este «rehacer» de la humanidad y esta renovación de toda la creación en Cristo como estandarte, la Iglesia ofrece hoy el testimonio más adecuado ante cualquier acto que amenace la sacralidad de la persona humana y la integridad de la creación. Ella vive y predica la verdad acerca de la auténtica vida espiritual y la cultura del amor y la solidaridad. Al dar testimonio de «nuestra esperanza» [4], la Iglesia no considera de ninguna manera a la civilización contemporánea otra «Nínive pecadora» ni invoca contra ella, como hiciera Jonás, la ira divina para que sea destruida, sino que más bien lucha por la transformación en Cristo de la cultura. En nuestra época necesitamos imaginación pastoral, diálogo y no argumentación, participación y no abstención, hechos concretos y no teorías abstractas, recepción creativa y no rechazo general. Y todo esto no obra a expensas de nuestra espiritualidad y nuestra vida litúrgica, sino que revela la inviolable unidad de lo que llamamos las dimensiones «vertical» y «horizontal» de la presencia y testimonio de la Iglesia. La fidelidad a la tradición de la Iglesia no significa quedarse anclado en el pasado, sino usar la experiencia de dicho pasado de un modo creativo para el presente.

Este año que termina la humanidad se ha seguido viendo turbada por la pandemia de Covid-19. Damos gloria al Dios de misericordia, que ha fortalecido a los especialistas y científicos para desarrollar vacunas eficaces y otros medicamentos para hacer frente a esta crisis, y animamos a todos los fieles que aún no se han vacunado a que lo hagan y a que todo el mundo siga las medidas de protección emanadas de las autoridades sanitarias competentes. La ciencia, al estar al servicio del hombre, es un don precioso de Dios. Debemos aceptar con gratitud este don y no dejarnos llevar por las voces irresponsables de ignorantes y autoproclamados «representantes de Dios» y «consejeros espirituales de la verdadera fe» que, lamentablemente, se desacreditan a sí mismos mediante la ausencia de amor hacia sus hermanos, cuyas vidas exponen a un grave peligro. 

Honorabilísimos hermanos y queridísimos hijos:

Con la inquebrantable convicción de que la vida de cada uno de nosotros y el caminar de toda la humanidad están dirigidos por el Dios de la sabiduría y el amor, aguardamos con esperanza un venturoso año 2022 que, con independencia de los factores y acontecimientos externos, será para todos un año de salvación, pues en su trascurso el movimiento de la historia también está guiado por Cristo, que ama a la humanidad y cuida de todas las cosas, que «quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad» [5].

Con la voluntad de Dios, en la Santa y Gran Semana de 2022 celebraremos el Oficio de Bendición del Santo Crisma en nuestro venerable Centro. Consideramos un regalo divino único para Nuestra Modestia ser considerados dignos de presidir este festivo y emotivo rito por cuarta vez desde el comienzo de nuestro ministerio patriarcal. ¡Gloria a Dios por todo!

Con estos sentimientos, adorando respetuosamente al niño Jesús nacido en Belén, dirigimos nuestros pensamientos hacia nuestros hermanos cristianos de allí y rezamos por la coexistencia pacífica y armoniosa de todos los que viven en Tierra Santa.

En este espíritu, os deseamos a todos, tanto los que estáis cerca como los que estáis lejos, un bendito período festivo y un nuevo año lleno de salud, fructífero en buenas obras y colmado de dones divinos con el favor del Señor, a quien pertenece la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén.

Navidad de 2021

                                                                                          +Bartolomé de Constantinopla

Fervoroso suplicante por todos ante Dios

__________

[1] Máximo el Confesor, ‘Varia’, ‘De la Virtud y el Mal’, Centuria I, 12. PG 90. 1184.

[2] Nicolás Cabasilas, ‘La vida en Cristo’. PG 150. 680–681.

[3] San Juan Crisóstomo, Homilía antes del Exilio. PG 52. 429.

[4] 1 Pe 3,15.

[5] 1 Tim 2,4.

Πατριαρχική Απόδειξις επί τοις Χριστουγέννοις 2021

+ Β Α Ρ Θ Ο Λ Ο Μ Α Ι Ο Σ

ΕΛΕῼ ΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ – ΝΕΑΣ ΡΩΜΗΣ 

ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ

ΠΑΝΤΙ Τῼ ΠΛΗΡΩΜΑΤΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

ΧΑΡΙΝ, ΕΛΕΟΣ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗΝ 

ΠΑΡΑ ΤΟΥ ΕΝ ΒΗΘΛΕΕΜ ΓΕΝΝΗΘΕΝΤΟΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥ

* * *

Ἀδελφοί συλλειτουργοί καί εὐλογημένα τέκνα,

Φθάσαντες καί πάλιν εἰς τήν πάμφωτον ἑορτήν τῆς κατά σάρκα Γεννήσεως τοῦ ἐπισκεψαμένου ἡμᾶς ἐξ ὕψους Σωτῆρος Χριστοῦ, δοξάζομεν ἐν ψαλμοῖς καί ὕμνοις τό ὑπερουράνιον ὄνομα Αὐτοῦ. ἩἘνανθρώπησις τοῦ προαιωνίου Λόγου τοῦ Θεοῦ εἶναι «τῆς σωτηρίας ἡμῶν τὸ κεφάλαιον», τό ὑπέρλογον «ἀεὶ μυστήριον» τῆς θεανθρωπίνης κοινωνίας. Ὁ Θεός, ὡς λέγει μέ ὑπέροχον τρόπον ὁἍγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής, «ὡς φιλάνθρωπος ἐκ τῆς ἀνθρώπου οὐσίας ἀληθῶς ἄνθρωπος γεγονώς, τὸν τοῦ πῶς ἄνθρωπος γέγονε τρόπον μένει διὰ παντὸς ἔχων ἀνέκφαντον· ὑπὲρ ἄνθρωπον γὰρ γέγονεν ἄνθρωπος»[1].

Ἡ θεία Ἐνσάρκωσις, ὁμοῦ μετά τῆς φανερώσεως τῆς ἀληθείας περί τοῦ Θεοῦ, ἀποκαλύπτει καί τήν ἀλήθειαν καί τόν τελικόν προορισμόν τοῦ ἀνθρώπου, τήν κατά χάριν θέωσιν. Θεολογικώτατα, ὁ Ἅγιος Νικόλαος Καβάσιλας διακηρύσσει ὅτι ὁ Χριστός «τὸν ἀληθινὸν ἄνθρωπον καὶ τέλειον πρῶτος καὶμόνος ἔδειξεν»[2]. Ἔκτοτε, ὁ τιμῶν τόν Θεόν ὀφείλει νά σέβεται καί τόν ἄνθρωπον, καί ὁ ὑποτιμῶν τόν ἄνθρωπον ἀσεβεῖ πρός τόν Θεόν, τόν προσλαβόντα τήν ἡμετέραν φύσιν. Ἐν Χριστῷ, ὁ λόγος τῆς θεολογίας περί τοῦ Θεοῦ εἶναι ἐν ταὐτῷ καί λόγος περί τοῦ ἀνθρώπου. Ἡ ἔνσαρκος Θεία Οἰκονομία ἀναιρεῖ ὁριστικῶς τήν εἰκόνα τοῦ Θεοῦ ὡς δυνάστου, τιμωροῦ καί ἀντιπάλου τοῦ ἀνθρώπου. ὉΧριστός εἶναι πανταχοῦ, πάντοτε καί ἐν παντί ἡ ἄρνησις τῆς ἀρνήσεως τοῦ ἀνθρώπου καί ὁὑπερασπιστής τῆς ἐλευθερίας του. Ἡ ζωή τῆς Ἐκκλησίας, ὡς ἡ σάρξ τήν ὁποίαν ἀνέλαβεν ὁἐνανθρωπήσας Υἱός καί Λόγος τοῦ Θεοῦ[3], ἐκπροσωπεῖ, ἐκφράζει καί διακονεῖ αὐτό τό πανσωστικόν μυστήριον τῆς θεανθρωπινότητος.

Μέ λάβαρον τήν ἐν Χριστῷ «ἄλλην πλᾶσιν» τοῦ ἀνθρώπου καί τήν ἀνακαίνισιν συμπάσης τῆς κτίσεως, ἡ Ἐκκλησία δίδει καί σήμερον τήν καλήν μαρτυρίαν ἔναντι ὅλων τῶν ἐξελίξεων, αἱ ὁποῖαι ἀπειλοῦν τήν ἱερότητα τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου καί τήν ἀκεραιότητα τῆς δημιουργίας, βιοῦσα καί κηρύττουσα τήν ἀλήθειαν τῆς γνησίας πνευματικῆς ζωῆς καί τόν πολιτισμόν τῆς ἀγάπης καί τῆς ἀλληλεγγύης. Διδοῦσα λόγον «περὶ τῆς ἐν ἡμῖν ἐλπίδος»[4], οὐδόλως θεωρεῖ τόν σύγχρονον πολιτισμόν ὡς τήν νέαν ἁμαρτόζωον Νινευί, ἐπικαλουμένη ὡς ὁ Ἰωνᾶς τήν θείαν μῆνιν ἐπ᾿ αὐτόν καί τόν ἀφανισμόν του, ἀλλά ἀγωνίζεται διά τήν ἐν Χριστῷ μεταμόρφωσιν αὐτοῦ. Ἀπαιτεῖται εἰς τήν ἐποχήν μας ποιμαντική φαντασία, διάλογος ὄχι ἀντίλογος, μετοχή ὄχι ἀποχή, συγκεκριμένη πρᾶξις ὄχι ἀπόκοσμος θεωρία, δημιουργική πρόσληψις ὄχι γενική ἀπόρριψις. Ὅλα αὐτά δέν λειτουργοῦν εἰς βάρος τῆς πνευματικότητος καί τῆς λατρευτικῆς ζωῆς, ἀλλά ἀναδεικνύουν τήν ἀδιάσπαστον ἑνότητα τῆς λεγομένης «καθέτου» καί «ὁριζοντίου» διαστάσεως τῆς ἐκκλησιαστικῆς παρουσίας καί μαρτυρίας. Πιστότης εἰς τήν παράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας δέν εἶναι ἐγκλωβισμός εἰς τό παρελθόν, ἀλλά ἀξιοποίησις τῆς πείρας τοῦ παρελθόντος προσφυῶς ἐν τῷ παρόντι.

Καί κατά τό παριππεῦον ἔτος, ἡ πανδημία τοῦ κορωνοϊοῦ Covid – 19 ἐταλάνισε τήν ἀνθρωπότητα. Δοξάζομεν τόν Θεόν τοῦ ἐλέους, τόν κρατύναντα τούς εἰδικούς ἐπιστήμονας εἰς τήν ἀνάπτυξιν ἀποτελεσματικῶν ἐμβολίων καί ἄλλων φαρμάκων διά τήν ἀντιμετώπισιν τῆς κρίσεως καί καλοῦμεν ὅσους πιστούς δέν ἔχουν ἀκόμη ἐμβολιασθῆ νά τό πράξουν, πάντας δέ νά ἀκολουθοῦν τά προτεινόμενα ὑπό τῶν ὑγειονομικῶν ἀρχῶν μέτρα προστασίας. Ἡ ἐπιστήμη, ἐφ᾿ ὅσον λειτουργεῖ ὡς διάκονος τοῦ ἀνθρώπου, εἶναι πολύτιμον δῶρον τοῦ Θεοῦ. Ὀφείλομεν νά δεχώμεθα εὐγνωμόνως τό δῶρον καί νά μή παρασυρώμεθα ἀπό τάς ἀνευθύνους φωνάς τῶν μή ἐπαϊόντων καί τῶν αὐτοανακηρυχθέντων εἰς ἐκπροσώπους τοῦ Θεοῦ καί τῆς γνησίας πίστεως «πνευματικῶν συμβούλων», αὐτοαναιρουμένων ὅμως οἰκτρῶς, λόγῳ τῆς ἀπουσίας ἀγάπης πρός τόν ἀδελφόν, τήν ζωήν τοῦ ὁποίου ἐκθέτουν εἰς μέγαν κίνδυνον.

Τιμιώτατοι ἀδελφοί καί προσφιλέστατα τέκνα,

Μέ ἀμετακίνητον πίστιν ὅτι τήν ζωήν ἑκάστου ἐξ ἡμῶν καί τήν πορείαν τῆς ἀνθρωπότητος ὅλης κατευθύνει ὁ Θεός τῆς σοφίας καί τῆς ἀγάπης, προσβλέπομεν εἰς ἕν αἴσιον 2022, τό ὁποῖον, ἀνεξαρτήτως τῶν ἐξωτερικῶν δεδομένων καί τῶν ἐξελίξεων, θά εἶναι δι᾿ ἡμᾶς πάντας ἔτος σωτήριον, ἐφ᾿ ὅσον καί κατ᾿ αὐτό τήν πορείαν τῶν πραγμάτων κατευθύνει ὁ φιλανθρώπως πάντα οἰκονομῶν Χριστός, «ὃς πάντας ἀνθρώπους θέλει σωθῆναι καὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν» [5]. 

Τοῦ Κυρίου εὐδοκοῦντος, κατά τήν Ἁγίαν καί Μεγάλην Ἑβδομάδα τοῦ ἐπερχομένου ἔτους, θά πραγματοποιηθῇ ἐν τῷ πανσέπτῳ καθ᾿ ἡμᾶς Κέντρῳ, ἡ τελετή Καθαγιασμοῦ τοῦ Ἁγίου Μύρου. Θεωροῦμεν ἀνεπανάληπτον θείαν δωρεάν πρός τήν ἡμῶν Μετριότητα, ὅτι θά ἀξιωθῶμεν νά προστῶμεν τῆς πανηγυρικῆς καί κατανυκτικῆς αὐτῆς τελετουργίας διά τετάρτην φοράν κατά τήν διάρκειαν τῆς ταπεινῆς ἡμῶν Πατριαρχίας. Δόξα τῷ Θεῷ πάντων ἕνεκεν!

Μέ αὐτά τά αἰσθήματα, προσκυνοῦντες εὐσεβοφρόνως τό ἐν Βηθλεέμ τεχθέν παιδίον Ἰησοῦν, στρέφομεν τήν σκέψιν ἡμῶν πρός τούς ἐκεῖσε ἀδελφούς Χριστιανούς μας καί προσευχόμεθα διά τήν εἰρηνικήν καί ἁρμονικήν συνύπαρξιν ὅλων τῶν διαβιούντων εἰς τήν Ἁγίαν Γῆν. 

Ἐπί δέ τούτοις, εὐχόμεθα πᾶσιν ὑμῖν, τοῖς ἐγγύς καί τοῖς μακράν, εὐλογημένον τό Ἅγιον Δωδεκαήμερον, ὑγιηρόν δέ, καλλίκαρπον ἐν ἔργοις ἀγαθοῖς καί μεστόν θείων δωρημάτων τόν νέον ἐνιαυτόν τῆς χρηστότητος τοῦ Κυρίου, ᾯ ἡ δόξα καί τό κράτος εἰς τούς ἀπεράντους αἰῶνας. Ἀμήν.

Χριστούγεννα ‚βκα’

† Ὁ Κωνσταντινουπόλεως

διάπυρος πρός Θεόν εὐχέτης πάντων ὑμῶν

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[1] Μαξίμου τοῦ Ὁμολογητοῦ, Κεφάλαια διάφορα Θεολογικὰ καὶ Οἰκονομικὰ περὶ ἀρετῆς καὶ κακίας, ἑκατοντὰς πρώτη, ΙΒ´, PG 90, 1184. 

[2] Νικολάου Καβάσιλα, Περὶ τῆς ἐν Χριστῷ ζωῆς, PG 150, 680-81.

[3] Πρβλ. Ἰωάννου Χρυσοστόμου, Ὁμιλία πρὸ τῆς ἐξορίας, PG 52, 429.

[4] Πρβλ. Α’ Πέτρ. γ’, 15.

[5]  Α’ Τιμ. β’, 4.

Καλά Χριστούγεννα

Feliz Navidad

Feliz Natal

 

Merry Christmas

Mensaje de Su Toda Santidad el Patriarca Ecuménico Bartolomé para la fiesta de la Indicción 2021

† B A R T O L O M É

Por la Misericordia de Dios Arzobispo de Constantinopla-Nueva Roma

y Patriarca Ecuménico

Al pléroma de la Iglesia

Gracia, Paz y Misericordia del Hacedor de toda la Creación

Nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo

Estimados hermanos y queridos hijos en el Señor:

La fiesta de la Indicción, el solemne día de oración por el medio ambiente, encuentra una vez más a la humanidad enfrentándose a duras condiciones climatológicas debido al creciente cambio climático, con inundaciones devastadoras e incendios por todo el planeta, así como la pandemia del Coronavirus y sus consecuencias socioeconómicas.

El hecho de que las medidas restrictivas en el transporte y las limitaciones impuestas a la producción industrial hayan resultado en la reducción de contaminantes y emisiones ha dado una lección adicional y muy valiosa acerca de la interconexión mundial y la interdependencia de todas las dimensiones de la existencia. También ha quedado demostrado de nuevo que las iniciativas ecológicas del Patriarcado Ecuménico, que son una extensión de la teología y la tradición litúrgica de la Iglesia, se corresponden con los hallazgos científicos y con las recomendaciones de los expertos, que llaman a una movilización en varios frentes para proteger la integridad del medio ambiente.

Así pues, rezamos por la progresiva superación de las consecuencias de esta crisis sanitaria y por la iluminación desde lo Alto a los gobiernos de todo el mundo, de modo que no vuelvan al “economicismo”, a los principios de organización de la vida económica, de la producción y el consumo basados en una explotación masiva de los recursos naturales; dichos principios, en efecto, fueron los dominantes antes de la pandemia. Además, nuestro deseo genuino es que cese la propagación de opiniones pseudocientíficas sobre los supuestos peligros de las vacunas contra la Covid-19, la difamación dirigida contra los especialistas del campo médico y la degradación sin base alguna de la gravedad de la enfermedad. Desgraciadamente, parecidas opiniones se propagan también acerca de la veracidad del cambio climático, de sus causas y de sus desastrosos efectos. La realidad es totalmente distinta y debe ser atajada con responsabilidad, colaboración, acciones conjuntas y una visión común.

La inactividad es inconcebible cuando se es plenamente consciente de los grandes desafíos compartidos a los que se enfrenta la humanidad. La indiferencia hacia nuestros hermanos sufrientes y hacia la destrucción de la Creación, que es “muy buena”, es una ofensa contra Dios y una violación de Sus mandamientos. Allí donde hay respeto hacia la Creación y un amor tangible hacia el hombre, el “amado de Dios”, Este está presente.

Tras el Santo y Gran Concilio (Creta, 2016), el Patriarcado Ecuménico, según su espíritu y decisiones, nombró una comisión oficial compuesta por teólogos para la redacción de un documento sobre las consecuencias sociales de nuestra fe y sobre la misión y testimonio de la Iglesia Ortodoxa en el mundo contemporáneo. Dicho texto, cuya publicación fue aprobada por el Santo y Sagrado Sínodo y que lleva por título “For the Life of the World: Toward a Social Ethos of the Orthodox Church”, afirma lo siguiente: “La Iglesia anima a los fieles a que se muestren agradecidos y acepten los descubrimientos de la ciencia, incluso los que podrían obligarles a revisar su comprensión de la historia y el marco de la realidad cósmica. El deseo de conocimiento científico surge de la misma fuente que el anhelo de la fe de penetrar cada vez más profundamente en el misterio de Dios (§ 71).

La Santa y Gran Iglesia de Cristo subraya fuertemente la indivisibilidad entre la protección del medio ambiente y el cuidado filantrópico del prójimo. Tanto una actitud ecológica como el reconocimiento de la sacralidad de la vida humana son una “liturgia tras la Liturgia”, dimensiones vitales de la actualización eucarística de la Iglesia. La vida de la Iglesia es un respeto manifiesto de la Creación, así como el lugar y el modo de experimentar la cultura del personalismo y de la solidaridad.

Honorabilísimos hermanos y queridos hijos:

En este difícil período es un deber pastoral esencial de la Iglesia llevar a cabo iniciativas para la contención de la pandemia. Y también es un mandato ético tajante apoyar el acceso universal a la inmunización contra el coronavirus, sobre todo en las naciones más pobres, de acuerdo con las palabras de nuestro Señor: “Cada vez que lo hicisteis con uno de estos, mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis” (Mt 25,40). Deberíamos amarnos unos a otros “como Cristo nos ha amado” (Ef 5,2) y mostrarnos como “sacerdotes” de la Creación, salvaguardándola y cultivándola con cuidado y cariño y ofreciendo en acción de gracias este preciosísimo don de la Gracia de Dios al Creador de todo.

Para concluir, os deseamos a todos desde lo más profundo de nuestro corazón un nuevo año eclesiástico bendecido, fructífero y lleno de salud por las intercesiones de la Theotokos Pammakaristos, la gracia y la misericordia de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, a quien sean la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. ¡Amén!

1 de septiembre de 2021

†Bartolomé de Constantinopla

Ferviente intercesor ante Dios por todos

Μήνυμα της Α. Θ. Παναγιότητος του Οικουμενικού Πατριάρχου για την ημέρα προσευχής υπέρ της Προστασίας του Φυσικού Περιβάλλοντος (1 Σεπτεμβρίου 2021)

† Β Α Ρ Θ Ο Λ Ο Μ Α Ι Ο Σ

ΕΛΕΩι ΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ 

ΝΕΑΣ ΡΩΜΗΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ

ΠΑΝΤΙ Τῼ ΠΛΗΡΩΜΑΤΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΧΑΡΙΝ, ΕΙΡΗΝΗΝ ΚΑΙ ΕΛΕΟΣ 

ΠΑΡΑ ΤΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΥ ΠΑΣΗΣ ΤΗΣ ΚΤΙΣΕΩΣ

ΚΥΡΙΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΣΩΤΗΡΟΣ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

Τιμιώτατοι ἀδελφοί καί τέκνα ἐν Κυρίῳ ἀγαπητά,

Ἡ ἑορτή τῆς Ἰνδίκτου, ἡ ἐπίσημος ἡμέρα προσευχῶν διά τό φυσικόν περι-βάλλον, εὑρίσκει καί ἐφέτος τήν ἀνθρωπότητα ἀντιμέτωπον μέ ἔντονα καιρικά φαινόμενα λόγῳ τῆς προϊούσης κλιματικῆς ἀλλαγῆς, καταστροφικάς πλημμύρας καί πυρκαϊάς εἰς ὅλον τόν πλανήτην, καθώς καί μέ τήν πανδημίαν τοῦ κορωνοϊοῦ καί τάς κοινωνικάς καί οἰκονομικάς ἐπιπτώσεις της.

Τό γεγονός ὅτι τά περιοριστικά μέτρα εἰς τάς μετακινήσεις καί ἡ ἐπιβολή ὁρίων εἰς τήν βιομηχανικήν παραγωγήν ὡδήγησαν εἰς μείωσιν τῶν ρύπων καί τῆς ἐκπομπῆς ἀερίων, ὑπῆρξεν ἕν ἐπί πλέον σημαντικόν δίδαγμα περί τῆς ἀλληλουχίας τῶν πάντων ἐν τῷ κόσμῳ καί περί τῆς ἀλληλοπεριχωρήσεως πασῶν τῶν διαστάσεων τῆς ζωῆς. Ἀπεκαλύφθη ἐπίσης ἐκ νέου ὅτι αἱ οἰκολογικαί πρωτοβουλίαι τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου, αἱ ὁποῖαι ἀποτελοῦν προέκτασιν τῆς θεολογίας καί τῆς λειτουργικῆς παραδόσεως τῆς Ἐκκλησίας, συμπορεύονται μέ τάς διαπιστώσεις τῆς ἐπιστήμης καί τήν προτροπήν ἐκ μέρους τῶν εἰδημόνων πρός πολύπλευρον κινητοποίησιν διά τήν προστασίαν τῆς ἀκεραιότητος τοῦ φυσικοῦ περιβάλλοντος.

Προσευχόμεθα διά τήν ταχεῖαν ὑπέρβασιν τῶν συνεπειῶν τῆς ὑγειονομικῆς κρίσεως καί διά τόν ἄνωθεν φωτισμόν τῶν κυβερνήσεων παγκοσμίως, ὥστε νά μή ἐπιστρέψουν ἤ νά ἐπιμείνουν εἰς τόν οἰκονομισμόν, εἰς ἐκείνας τάς ἀρχάς ὀργανώσεως τῆς οἰκονομικῆς ζωῆς, τῆς παραγωγῆς καί τῆς καταναλώσεως καί τῆς ἐξαντλητικῆς ἐκμεταλλεύσεως τῶν φυσικῶν πόρων, αἱ ὁποῖαι ἴσχυον πρό τῆς πανδημίας. Εἰλικρινής εὐχή τῆς ἡμῶν Μετριότητος εἶναι καί ὁ τερματισμός τῆς διαδόσεως ψευδοεπιστημονικῶν ἀπόψεων περί δῆθεν ἐπικινδυνότητος τῶν ἐμβολίων κατά τοῦ κορωνοϊοῦ Covid-19, τῆς κατασυκοφαντήσεως τῶν εἰδικῶν καί τῆς ἀνερματίστου ὑποβαθμίσεως τῆς σοβαρότητος τῆς νόσου. Δυστυχῶς, παρόμοιαι θέσεις διαδίδονται καί ἀναφορικῶς πρός τήν κλιματικήν ἀλλαγήν, τά αἴτια καί τά ὀλέθρια ἐπακόλουθά της. Ἡ πραγματικότης εἶναι τελείως διαφορετική, ἐνώπιον δέ αὐτῆς ἀπαιτεῖται ὑπευθυνότης, σύμπραξις, συμπόρευσις καί κοινόν ὅραμα.

Εἶναι ἀδιανόητον νά ἀδρανῶμεν, ἐν ἐπιγνώσει τῶν κοινῶν διά τό ἀνθρώπινον γένος μεγάλων συγχρόνων προκλήσεων. Ἡ ἀδιαφορία διά τόν πάσχοντα συνάν-θρωπον καί διά τήν καταστροφήν τῆς «καλῆς λίαν» δημιουργίας εἶναι προσβολή τοῦ Θεοῦ καί ἀθέτησις τῶν ἐντολῶν του. Ὅπου ὑπάρχει σεβασμός πρός τήν κτίσιν καί ἔμπρακτος ἀγάπη πρός τόν «ἠγαπημένον τοῦ Θεοῦ» ἄνθρωπον, ἐκεῖ εἶναι παρών ὁ Θεός. 

Μετά τήν Ἁγίαν καί Μεγάλην Σύνοδον (Κρήτη 2016), τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον, συμφώνως πρός τό πνεῦμα καί τάς ἀποφάσεις αὐτῆς, ὥρισε μίαν ἐπίσημον ἐπιτροπήν ἐκ θεολόγων διά τήν κατάρτισιν ἑνός κειμένου περί τῶν κοινωνικῶν συνεπειῶν τῆς πίστεώς μας καί περί τῆς κοινωνικῆς ἀποστολῆς καί μαρτυρίας τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας εἰς τόν σύγχρονον κόσμον. Εἰς τό κείμενον τοῦτο, τό ὁποῖον ἔχει ἐγκριθῆ πρός δημοσίευσιν ὑπό τῆς περί ἡμᾶς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνόδου καί φέρει τόν τίτλον Ὑπέρ τῆς τοῦ κόσμου ζωῆς. Τό κοινωνικόν ἦθος ἐν τῇὈρθοδόξῳ Ἐκκλησίᾳ, σημειοῦνται προσφυῶς τά ἑξῆς: «Ἡ Ἐκκλησία ἐνθαρρύνει τούς πιστούς νά εἶναι εὐγνώμονες διά τά εὑρήματα τῶν ἐπιστημῶν καί νά δέχωνται ἀκόμη καί ἐκεῖνα τά ὁποῖα, ἐνδεχομένως, θά τούς ὑπεχρέωναν νά ἀναθεωρήσουν τάς ἀντιλήψεις των διά τήν ἱστορίαν καί τό πλαίσιον τῆς κοσμικῆς πραγματικότητος. Ἡ ἐπιθυμία δι᾿ ἐπιστημονικήν γνῶσιν ἀπορρέει ἀπό τήν ἰδίαν πηγήν μέ αὐτήν τοῦ ἱμέρου τῆς πίστεως νά εἰσέλθῃ ἔτι βαθύτερον εἰς τό μυστήριον τοῦ Θεοῦ». (§ 71).

Ἡ Ἁγία τοῦ Χριστοῦ Μεγάλη Ἐκκλησία προβάλλει μετ᾿έμφάσεως τό ἀδιαί-ρετον τῆς προστασίας τοῦ φυσικοῦπεριβάλλοντος καί τῆς φιλανθρώπου μερίμνης διά τόν πλησίον. Τόσον ἡ οἰκοφιλική συμπεριφορά, ὅσον καί ἡἀναγνώρισις τῆς ἱερότητος τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπου, εἶναι «λειτουργία μετά τήν Λειτουργίαν», ζωτικαί διαστάσεις τῆς εὐχαριστιακῆς πραγματώσεως τῆς Ἐκκλησίας. Ἡ ζωή τῆς Ἐκκλησίας εἶναι ἔμπρακτος σεβασμός τῆς κτίσεως καί τόπος καί τρόπος τοῦ πολιτισμοῦ τοῦ προσώπου καί τῆς ἀλληλεγγύης.

Τιμιώτατοι ἀδελφοί καί προσφιλέστατα τέκνα,         

Εἰς αὐτήν τήν δύσκολον περίοδον, ἡ ἀνάληψις πρωτοβουλιῶν διά τόν περιο-ρισμόν τῆς πανδημίας ἀποτελεῖβασικόν ποιμαντικόν καθῆκον διά τήν Ἐκκλησίαν. Κατηγορική ἠθική ἐπιταγή εἶναι ἐπίσης ἡ στήριξις τῆς γενικῆς προσβάσεως εἰς τόν ἐμβολιασμόν κατά τοῦ κορωνοϊοῦ, πρωτίστως δέ διά τούς πτωχοτέρους λαούς, κατά τόν Κυριακόν λόγον, «ἐφ᾿ ὅσον ἐποιήσατε ἑνί τούτων τῶν ἀδελφῶν μου τῶν ἐλαχίστων, ἐμοί ἐποιήσατε» (Ματθ. κε’, 40). Ὀφείλομεν νά ἀγαπῶμεν ἀλλήλους «καθώς ὁ Χριστός ἠγάπησεν ἡμᾶς» (Ἐφέσ. ε’, 2) καί νά ἀναδεικνυώμεθα «ἱερεῖς» τῆς δημιουργίας, φυλάσσοντες καί καλλιεργοῦντες αὐτήν μέ ἐπιμέλειαν καί στοργήν, ἀναφέροντες τό τιμαλφέστατον τοῦτο δῶρον τῆς Θείας Χάριτος μετ᾿ εὐχαριστίας εἰς τόν Κτίστην τῶν ἁπάντων.

Κατακλείοντες, εὐχόμεθα ὁλοθύμως πᾶσιν ὑμῖν εὐλογημένον, ὑγιές καί καλλίκαρπον τό νέον ἐκκλησιαστικόν ἔτος καί ἐπικαλούμεθα ἐφ᾿ ὑμᾶς, μεσιτείᾳ τῆς Παναγίας τῆς Παμμακαρίστου, τήν χάριν καί τό ἔλεος τοῦΚυρίου καί Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ᾯ ἡ δόξα καί τό κράτος εἰς τούς ἀπεράντους αἰῶνας. Ἀμήν!            

,βκα’ Σεπτεμβρίου α’

Ὁ Κωνσταντινουπόλεως

διάπυρος πρός Θεόν εὐχέτης πάντων ὑμῶν