martes, 21 de diciembre de 2021

Proclamación patriarcal para Navidad 2021


+ B A R T O L O M É

POR LA MISERICORDIA DE DIOS ARZOBISPO DE CONSTANTINOPLA-NUEVA ROMA

Y PATRIARCA ECUMÉNICO

AL PLÉROMA DE LA IGLESIA

GRACIA, MISERICORDIA Y PAZ

DEL SALVADOR CRISTO NACIDO EN BELÉN


* * *


Hermanos concelebrantes y benditos hijos:


Habiendo llegado una vez más a la espléndida fiesta de la Natividad según la carne de nuestro Salvador Cristo, que nos visitó desde las alturas, glorificamos con salmos e himnos su celestial nombre. La Encarnación del Verbo eterno de Dios es la «coronación de nuestra salvación», el «misterio eterno» de la comunión divino-humana que trasciende toda razón. Tal y como afirma tan elocuentemente San Máximo el Confesor: «Como Dios amoroso, se hizo verdaderamente humano asumiendo la esencia de la humanidad, aunque el modo en que se hizo humano siempre permanecerá inefable; se hizo humano de un modo que trasciende la humanidad» [1].


La Encarnación divina, además de manifestar la verdad sobre Dios, revela la verdad y el destino último del hombre, nuestra deificación por la gracia. San Nicolás Cabasilas proclama teológicamente que Cristo «es el primero y el único que nos muestra al hombre verdadero y perfecto» [2]. Desde entonces, quienquiera que honra a Dios debe asimismo honrar al hombre, y quienquiera que mina al hombre deshonra asimismo a Dios, que asumió nuestra naturaleza. En Cristo, al hablar teológicamente sobre Dios, hablamos al mismo tiempo acerca del hombre. La imagen de Dios como adversario, tirano y castigador del hombre queda definitivamente abolida por la Economía Divina encarnada. Cristo es siempre, en todas partes y en todas las cosas la «negación de la negación» del hombre y el defensor de la libertad humana. La vida de la Iglesia, como la carne asumida por el Hijo y Palabra encarnada de Dios [3], representa, expresa y sirve a este misterio salvador de la divino-humanidad.


Con este «rehacer» de la humanidad y esta renovación de toda la creación en Cristo como estandarte, la Iglesia ofrece hoy el testimonio más adecuado ante cualquier acto que amenace la sacralidad de la persona humana y la integridad de la creación. Ella vive y predica la verdad acerca de la auténtica vida espiritual y la cultura del amor y la solidaridad. Al dar testimonio de «nuestra esperanza» [4], la Iglesia no considera de ninguna manera a la civilización contemporánea otra «Nínive pecadora» ni invoca contra ella, como hiciera Jonás, la ira divina para que sea destruida, sino que más bien lucha por la transformación en Cristo de la cultura. En nuestra época necesitamos imaginación pastoral, diálogo y no argumentación, participación y no abstención, hechos concretos y no teorías abstractas, recepción creativa y no rechazo general. Y todo esto no obra a expensas de nuestra espiritualidad y nuestra vida litúrgica, sino que revela la inviolable unidad de lo que llamamos las dimensiones «vertical» y «horizontal» de la presencia y testimonio de la Iglesia. La fidelidad a la tradición de la Iglesia no significa quedarse anclado en el pasado, sino usar la experiencia de dicho pasado de un modo creativo para el presente.


Este año que termina la humanidad se ha seguido viendo turbada por la pandemia de Covid-19. Damos gloria al Dios de misericordia, que ha fortalecido a los especialistas y científicos para desarrollar vacunas eficaces y otros medicamentos para hacer frente a esta crisis, y animamos a todos los fieles que aún no se han vacunado a que lo hagan y a que todo el mundo siga las medidas de protección emanadas de las autoridades sanitarias competentes. La ciencia, al estar al servicio del hombre, es un don precioso de Dios. Debemos aceptar con gratitud este don y no dejarnos llevar por las voces irresponsables de ignorantes y autoproclamados «representantes de Dios» y «consejeros espirituales de la verdadera fe» que, lamentablemente, se desacreditan a sí mismos mediante la ausencia de amor hacia sus hermanos, cuyas vidas exponen a un grave peligro. 


Honorabilísimos hermanos y queridísimos hijos:


Con la inquebrantable convicción de que la vida de cada uno de nosotros y el caminar de toda la humanidad están dirigidos por el Dios de la sabiduría y el amor, aguardamos con esperanza un venturoso año 2022 que, con independencia de los factores y acontecimientos externos, será para todos un año de salvación, pues en su trascurso el movimiento de la historia también está guiado por Cristo, que ama a la humanidad y cuida de todas las cosas, que «quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad» [5].


Con la voluntad de Dios, en la Santa y Gran Semana de 2022 celebraremos el Oficio de Bendición del Santo Crisma en nuestro venerable Centro. Consideramos un regalo divino único para Nuestra Modestia ser considerados dignos de presidir este festivo y emotivo rito por cuarta vez desde el comienzo de nuestro ministerio patriarcal. ¡Gloria a Dios por todo!


Con estos sentimientos, adorando respetuosamente al niño Jesús nacido en Belén, dirigimos nuestros pensamientos hacia nuestros hermanos cristianos de allí y rezamos por la coexistencia pacífica y armoniosa de todos los que viven en Tierra Santa.


En este espíritu, os deseamos a todos, tanto los que estáis cerca como los que estáis lejos, un bendito período festivo y un nuevo año lleno de salud, fructífero en buenas obras y colmado de dones divinos con el favor del Señor, a quien pertenece la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén.


Navidad de 2021

                                                                                          +Bartolomé de Constantinopla

Fervoroso suplicante por todos ante Dios


__________


[1] Máximo el Confesor, ‘Varia’, ‘De la Virtud y el Mal’, Centuria I, 12. PG 90. 1184.


[2] Nicolás Cabasilas, ‘La vida en Cristo’. PG 150. 680–681.


[3] San Juan Crisóstomo, Homilía antes del Exilio. PG 52. 429.


[4] 1 Pe 3,15.


[5] 1 Tim 2,4.

Πατριαρχική Απόδειξις επί τοις Χριστουγέννοις 2021


+ Β Α Ρ Θ Ο Λ Ο Μ Α Ι Ο Σ

ΕΛΕ ΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ – ΝΕΑΣ ΡΩΜΗΣ 

ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ

ΠΑΝΤΙ Τ ΠΛΗΡΩΜΑΤΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

ΧΑΡΙΝ, ΕΛΕΟΣ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗΝ 

ΠΑΡΑ ΤΟΥ ΕΝ ΒΗΘΛΕΕΜ ΓΕΝΝΗΘΕΝΤΟΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥ


* * *


δελφοί συλλειτουργοί καί ελογημένα τέκνα,


Φθάσαντες καί πάλιν ες τήν πάμφωτον ορτήν τς κατά σάρκα Γεννήσεως το πισκεψαμένου μς ξ ψους Σωτρος Χριστο, δοξάζομεν ν ψαλμος καί μνοις τό περουράνιον νομα Ατονανθρώπησις το προαιωνίου Λόγου το Θεο εναι «τς σωτηρίας μν τ κεφάλαιον», τό πέρλογον «ε μυστήριον» τς θεανθρωπίνης κοινωνίας.  Θεός, ς λέγει μέ πέροχον τρόπον γιος Μάξιμος  μολογητής, «ς φιλάνθρωπος κ τς νθρώπου οσίας ληθς νθρωπος γεγονώς, τν το πς νθρωπος γέγονε τρόπον μένει δι παντς χων νέκφαντον· πρ νθρωπον γρ γέγονεν νθρωπος»[1].


 θεία νσάρκωσις, μο μετά τς φανερώσεως τς ληθείας περί το Θεοποκαλύπτει καί τήν λήθειαν καί τόν τελικόν προορισμόν το νθρώπου, τήν κατά χάριν θέωσιν. Θεολογικώτατα,  γιος Νικόλαος Καβάσιλας διακηρύσσει τι  Χριστός «τν ληθινν νθρωπον κα τέλειον πρτος καμόνος δειξεν»[2]. κτοτε,  τιμν τόν Θεόν φείλει νά σέβεται καί τόν νθρωπον, καί  ποτιμν τόν νθρωπον σεβε πρός τόν Θεόν, τόν προσλαβόντα τήν μετέραν φύσιν. ν Χριστ λόγος τς θεολογίας περί το Θεο εναι ν τατ καί λόγος περί το νθρώπου.  νσαρκος Θεία Οκονομία ναιρε ριστικς τήν εκόνα το Θεο ς δυνάστου, τιμωρο καί ντιπάλου το νθρώπου. Χριστός εναι πανταχο, πάντοτε καί ν παντί  ρνησις τς ρνήσεως το νθρώπου καί περασπιστής τς λευθερίας του.  ζωή τς κκλησίας, ς  σάρξ τήν ποίαν νέλαβεν νανθρωπήσας Υός καί Λόγος το Θεο[3], κπροσωπεκφράζει καί διακονε ατό τό πανσωστικόν μυστήριον τς θεανθρωπινότητος.


Μέ λάβαρον τήν ν Χριστ «λλην πλσιν» το νθρώπου καί τήν νακαίνισιν συμπάσης τς κτίσεως,  κκλησία δίδει καί σήμερον τήν καλήν μαρτυρίαν ναντι λων τν ξελίξεων, α ποαι πειλον τήν ερότητα το νθρωπίνου προσώπου καί τήν κεραιότητα τς δημιουργίας, βιοσα καί κηρύττουσα τήν λήθειαν τς γνησίας πνευματικς ζως καί τόν πολιτισμόν τς γάπης καί τς λληλεγγύης. Διδοσα λόγον «περ τς ν μν λπίδος»[4], οδόλως θεωρε τόν σύγχρονον πολιτισμόν ς τήν νέαν μαρτόζωον Νινευί, πικαλουμένη ς  ωνς τήν θείαν μνιν π᾿ ατόν καί τόν φανισμόν του, λλά γωνίζεται διά τήν ν Χριστ μεταμόρφωσιν ατοπαιτεται ες τήν ποχήν μας ποιμαντική φαντασία, διάλογος χι ντίλογος, μετοχή χι ποχή, συγκεκριμένη πρξις χι πόκοσμος θεωρία, δημιουργική πρόσληψις χι γενική πόρριψις. λα ατά δέν λειτουργον ες βάρος τς πνευματικότητος καί τς λατρευτικς ζως, λλά ναδεικνύουν τήν διάσπαστον νότητα τς λεγομένης «καθέτου» καί «ριζοντίου» διαστάσεως τς κκλησιαστικς παρουσίας καί μαρτυρίας. Πιστότης ες τήν παράδοσιν τς κκλησίας δέν εναι γκλωβισμός ες τό παρελθόν, λλά ξιοποίησις τς πείρας το παρελθόντος προσφυς ν τ παρόντι.


Καί κατά τό παριππεον τος,  πανδημία το κορωνοϊο Covid – 19 ταλάνισε τήν νθρωπότητα. Δοξάζομεν τόν Θεόν το λέους, τόν κρατύναντα τούς εδικούς πιστήμονας ες τήν νάπτυξιν ποτελεσματικν μβολίων καί λλων φαρμάκων διά τήν ντιμετώπισιν τς κρίσεως καί καλομεν σους πιστούς δέν χουν κόμη μβολιασθ νά τό πράξουν, πάντας δέ νά κολουθον τά προτεινόμενα πό τν γειονομικν ρχν μέτρα προστασίας.  πιστήμη, φ᾿ σον λειτουργε ς διάκονος το νθρώπου, εναι πολύτιμον δρον το Θεοφείλομεν νά δεχώμεθα εγνωμόνως τό δρον καί νά μή παρασυρώμεθα πό τάς νευθύνους φωνάς τν μή παϊόντων καί τν ατοανακηρυχθέντων ες κπροσώπους το Θεο καί τς γνησίας πίστεως «πνευματικν συμβούλων», ατοαναιρουμένων μως οκτρς, λόγ τς πουσίας γάπης πρός τόν δελφόν, τήν ζωήν το ποίου κθέτουν ες μέγαν κίνδυνον.


Τιμιώτατοι δελφοί καί προσφιλέστατα τέκνα,


Μέ μετακίνητον πίστιν τι τήν ζωήν κάστου ξ μν καί τήν πορείαν τς νθρωπότητος λης κατευθύνει  Θεός τς σοφίας καί τς γάπης, προσβλέπομεν ες ν ασιον 2022, τό ποον, νεξαρτήτως τν ξωτερικν δεδομένων καί τν ξελίξεων, θά εναι δι᾿ μς πάντας τος σωτήριον, φ᾿ σον καί κατ᾿ ατό τήν πορείαν τν πραγμάτων κατευθύνει  φιλανθρώπως πάντα οκονομν Χριστός, «ς πάντας νθρώπους θέλει σωθναι κα ες πίγνωσιν ληθείας λθεν» [5]. 


Το Κυρίου εδοκοντος, κατά τήν γίαν καί Μεγάλην βδομάδα το περχομένου τους, θά πραγματοποιηθ ν τ πανσέπτ καθ᾿ μς Κέντρ τελετή Καθαγιασμο το γίου Μύρου. Θεωρομεν νεπανάληπτον θείαν δωρεάν πρός τήν μν Μετριότητα, τι θά ξιωθμεν νά προστμεν τς πανηγυρικς καί κατανυκτικς ατς τελετουργίας διά τετάρτην φοράν κατά τήν διάρκειαν τς ταπεινς μν Πατριαρχίας. Δόξα τ Θε πάντων νεκεν!


Μέ ατά τά ασθήματα, προσκυνοντες εσεβοφρόνως τό ν Βηθλεέμ τεχθέν παιδίον ησον, στρέφομεν τήν σκέψιν μν πρός τούς κεσε δελφούς Χριστιανούς μας καί προσευχόμεθα διά τήν ερηνικήν καί ρμονικήν συνύπαρξιν λων τν διαβιούντων ες τήν γίαν Γν. 


πί δέ τούτοις, εχόμεθα πσιν μν, τος γγύς καί τος μακράν, ελογημένον τό γιον Δωδεκαήμερον, γιηρόν δέ, καλλίκαρπον ν ργοις γαθος καί μεστόν θείων δωρημάτων τόν νέον νιαυτόν τς χρηστότητος το Κυρίου,   δόξα καί τό κράτος ες τούς περάντους αἰῶνας. μήν.


Χριστούγεννα ‚βκα’


†  Κωνσταντινουπόλεως


διάπυρος πρός Θεόν εχέτης πάντων μν


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[1] Μαξίμου το μολογητο, Κεφάλαια διάφορα Θεολογικ κα Οκονομικ περ ρετς κα κακίας, κατοντς πρώτη, ΙΒ´, PG 90, 1184. 


[2] Νικολάου Καβάσιλα, Περ τς ν Χριστ ζως, PG 150, 680-81.


[3] Πρβλ. ωάννου Χρυσοστόμου, μιλία πρ τς ξορίας, PG 52, 429.


[4] Πρβλ. Α’ Πέτρ. γ’, 15.


[5]  Α’ Τιμ. β’, 4.

Καλά Χριστούγεννα


Feliz Navidad


Feliz Natal


 

Merry Christmas


miércoles, 1 de septiembre de 2021

Mensaje de Su Toda Santidad el Patriarca Ecuménico Bartolomé para la fiesta de la Indicción 2021


† B A R T O L O M É

Por la Misericordia de Dios Arzobispo de Constantinopla-Nueva Roma

y Patriarca Ecuménico

Al pléroma de la Iglesia

Gracia, Paz y Misericordia del Hacedor de toda la Creación

Nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo


Estimados hermanos y queridos hijos en el Señor:


La fiesta de la Indicción, el solemne día de oración por el medio ambiente, encuentra una vez más a la humanidad enfrentándose a duras condiciones climatológicas debido al creciente cambio climático, con inundaciones devastadoras e incendios por todo el planeta, así como la pandemia del Coronavirus y sus consecuencias socioeconómicas.


El hecho de que las medidas restrictivas en el transporte y las limitaciones impuestas a la producción industrial hayan resultado en la reducción de contaminantes y emisiones ha dado una lección adicional y muy valiosa acerca de la interconexión mundial y la interdependencia de todas las dimensiones de la existencia. También ha quedado demostrado de nuevo que las iniciativas ecológicas del Patriarcado Ecuménico, que son una extensión de la teología y la tradición litúrgica de la Iglesia, se corresponden con los hallazgos científicos y con las recomendaciones de los expertos, que llaman a una movilización en varios frentes para proteger la integridad del medio ambiente.


Así pues, rezamos por la progresiva superación de las consecuencias de esta crisis sanitaria y por la iluminación desde lo Alto a los gobiernos de todo el mundo, de modo que no vuelvan al “economicismo”, a los principios de organización de la vida económica, de la producción y el consumo basados en una explotación masiva de los recursos naturales; dichos principios, en efecto, fueron los dominantes antes de la pandemia. Además, nuestro deseo genuino es que cese la propagación de opiniones pseudocientíficas sobre los supuestos peligros de las vacunas contra la Covid-19, la difamación dirigida contra los especialistas del campo médico y la degradación sin base alguna de la gravedad de la enfermedad. Desgraciadamente, parecidas opiniones se propagan también acerca de la veracidad del cambio climático, de sus causas y de sus desastrosos efectos. La realidad es totalmente distinta y debe ser atajada con responsabilidad, colaboración, acciones conjuntas y una visión común.


La inactividad es inconcebible cuando se es plenamente consciente de los grandes desafíos compartidos a los que se enfrenta la humanidad. La indiferencia hacia nuestros hermanos sufrientes y hacia la destrucción de la Creación, que es “muy buena”, es una ofensa contra Dios y una violación de Sus mandamientos. Allí donde hay respeto hacia la Creación y un amor tangible hacia el hombre, el “amado de Dios”, Este está presente.


Tras el Santo y Gran Concilio (Creta, 2016), el Patriarcado Ecuménico, según su espíritu y decisiones, nombró una comisión oficial compuesta por teólogos para la redacción de un documento sobre las consecuencias sociales de nuestra fe y sobre la misión y testimonio de la Iglesia Ortodoxa en el mundo contemporáneo. Dicho texto, cuya publicación fue aprobada por el Santo y Sagrado Sínodo y que lleva por título “For the Life of the World: Toward a Social Ethos of the Orthodox Church”, afirma lo siguiente: “La Iglesia anima a los fieles a que se muestren agradecidos y acepten los descubrimientos de la ciencia, incluso los que podrían obligarles a revisar su comprensión de la historia y el marco de la realidad cósmica. El deseo de conocimiento científico surge de la misma fuente que el anhelo de la fe de penetrar cada vez más profundamente en el misterio de Dios (§ 71).


La Santa y Gran Iglesia de Cristo subraya fuertemente la indivisibilidad entre la protección del medio ambiente y el cuidado filantrópico del prójimo. Tanto una actitud ecológica como el reconocimiento de la sacralidad de la vida humana son una “liturgia tras la Liturgia”, dimensiones vitales de la actualización eucarística de la Iglesia. La vida de la Iglesia es un respeto manifiesto de la Creación, así como el lugar y el modo de experimentar la cultura del personalismo y de la solidaridad.


Honorabilísimos hermanos y queridos hijos:


En este difícil período es un deber pastoral esencial de la Iglesia llevar a cabo iniciativas para la contención de la pandemia. Y también es un mandato ético tajante apoyar el acceso universal a la inmunización contra el coronavirus, sobre todo en las naciones más pobres, de acuerdo con las palabras de nuestro Señor: “Cada vez que lo hicisteis con uno de estos, mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis” (Mt 25,40). Deberíamos amarnos unos a otros “como Cristo nos ha amado” (Ef 5,2) y mostrarnos como “sacerdotes” de la Creación, salvaguardándola y cultivándola con cuidado y cariño y ofreciendo en acción de gracias este preciosísimo don de la Gracia de Dios al Creador de todo.


Para concluir, os deseamos a todos desde lo más profundo de nuestro corazón un nuevo año eclesiástico bendecido, fructífero y lleno de salud por las intercesiones de la Theotokos Pammakaristos, la gracia y la misericordia de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, a quien sean la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. ¡Amén!


1 de septiembre de 2021


†Bartolomé de Constantinopla

Ferviente intercesor ante Dios por todos

Μήνυμα της Α. Θ. Παναγιότητος του Οικουμενικού Πατριάρχου για την ημέρα προσευχής υπέρ της Προστασίας του Φυσικού Περιβάλλοντος (1 Σεπτεμβρίου 2021)


† Β Α Ρ Θ Ο Λ Ο Μ Α Ι Ο Σ

ΕΛΕΩι ΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ 

ΝΕΑΣ ΡΩΜΗΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ

ΠΑΝΤΙ Τ ΠΛΗΡΩΜΑΤΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΧΑΡΙΝ, ΕΙΡΗΝΗΝ ΚΑΙ ΕΛΕΟΣ 

ΠΑΡΑ ΤΟΥ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΥ ΠΑΣΗΣ ΤΗΣ ΚΤΙΣΕΩΣ

ΚΥΡΙΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΣΩΤΗΡΟΣ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ


Τιμιώτατοι δελφοί καί τέκνα ν Κυρί γαπητά,


 ορτή τς νδίκτου,  πίσημος μέρα προσευχν διά τό φυσικόν περι-βάλλον, ερίσκει καί φέτος τήν νθρωπότητα ντιμέτωπον μέ ντονα καιρικά φαινόμενα λόγ τς προϊούσης κλιματικς λλαγς, καταστροφικάς πλημμύρας καί πυρκαϊάς ες λον τόν πλανήτην, καθώς καί μέ τήν πανδημίαν το κορωνοϊο καί τάς κοινωνικάς καί οκονομικάς πιπτώσεις της.


Τό γεγονός τι τά περιοριστικά μέτρα ες τάς μετακινήσεις καί  πιβολή ρίων ες τήν βιομηχανικήν παραγωγήν δήγησαν ες μείωσιν τν ρύπων καί τς κπομπς ερίων, πρξεν ν πί πλέον σημαντικόν δίδαγμα περί τς λληλουχίας τν πάντων ν τ κόσμ καί περί τς λληλοπεριχωρήσεως πασν τν διαστάσεων τς ζως. πεκαλύφθη πίσης κ νέου τι α οκολογικαί πρωτοβουλίαι το Οκουμενικο Πατριαρχείου, α ποαι ποτελον προέκτασιν τς θεολογίας καί τς λειτουργικς παραδόσεως τς κκλησίας, συμπορεύονται μέ τάς διαπιστώσεις τς πιστήμης καί τήν προτροπήν κ μέρους τν εδημόνων πρός πολύπλευρον κινητοποίησιν διά τήν προστασίαν τς κεραιότητος το φυσικο περιβάλλοντος.


Προσευχόμεθα διά τήν ταχεαν πέρβασιν τν συνεπειν τς γειονομικς κρίσεως καί διά τόν νωθεν φωτισμόν τν κυβερνήσεων παγκοσμίως, στε νά μή πιστρέψουν  νά πιμείνουν ες τόν οκονομισμόν, ες κείνας τάς ρχάς ργανώσεως τς οκονομικς ζως, τς παραγωγς καί τς καταναλώσεως καί τς ξαντλητικς κμεταλλεύσεως τν φυσικν πόρων, α ποαι σχυον πρό τς πανδημίας. Ελικρινής εχή τς μν Μετριότητος εναι καί  τερματισμός τς διαδόσεως ψευδοεπιστημονικν πόψεων περί δθεν πικινδυνότητος τν μβολίων κατά το κορωνοϊο Covid-19, τς κατασυκοφαντήσεως τν εδικν καί τς νερματίστου ποβαθμίσεως τς σοβαρότητος τς νόσου. Δυστυχς, παρόμοιαι θέσεις διαδίδονται καί ναφορικς πρός τήν κλιματικήν λλαγήν, τά ατια καί τά λέθρια πακόλουθά της.  πραγματικότης εναι τελείως διαφορετική, νώπιον δέ ατς παιτεται πευθυνότης, σύμπραξις, συμπόρευσις καί κοινόν ραμα.


Εναι διανόητον νά δρανμεν, ν πιγνώσει τν κοινν διά τό νθρώπινον γένος μεγάλων συγχρόνων προκλήσεων.  διαφορία διά τόν πάσχοντα συνάν-θρωπον καί διά τήν καταστροφήν τς «καλς λίαν» δημιουργίας εναι προσβολή το Θεο καί θέτησις τν ντολν του. που πάρχει σεβασμός πρός τήν κτίσιν καί μπρακτος γάπη πρός τόν «γαπημένον το Θεο» νθρωπον, κε εναι παρών  Θεός. 


Μετά τήν γίαν καί Μεγάλην Σύνοδον (Κρήτη 2016), τό Οκουμενικόν Πατριαρχεον, συμφώνως πρός τό πνεμα καί τάς ποφάσεις ατς, ρισε μίαν πίσημον πιτροπήν κ θεολόγων διά τήν κατάρτισιν νός κειμένου περί τν κοινωνικν συνεπειν τς πίστεώς μας καί περί τς κοινωνικς ποστολς καί μαρτυρίας τς ρθοδόξου κκλησίας ες τόν σύγχρονον κόσμον. Ες τό κείμενον τοτο, τό ποον χει γκριθ πρός δημοσίευσιν πό τς περί μς γίας καί ερς Συνόδου καί φέρει τόν τίτλον πέρ τς το κόσμου ζως. Τό κοινωνικόν θος ν τρθοδόξ κκλησί, σημειονται προσφυς τά ξς: « κκλησία νθαρρύνει τούς πιστούς νά εναι εγνώμονες διά τά ερήματα τν πιστημν καί νά δέχωνται κόμη καί κενα τά ποα, νδεχομένως, θά τούς πεχρέωναν νά ναθεωρήσουν τάς ντιλήψεις των διά τήν στορίαν καί τό πλαίσιον τς κοσμικς πραγματικότητος.  πιθυμία δι᾿ πιστημονικήν γνσιν πορρέει πό τήν δίαν πηγήν μέ ατήν το μέρου τς πίστεως νά εσέλθ τι βαθύτερον ες τό μυστήριον το Θεο». (§ 71).


 γία το Χριστο Μεγάλη κκλησία προβάλλει μετ᾿έμφάσεως τό διαί-ρετον τς προστασίας το φυσικοπεριβάλλοντος καί τς φιλανθρώπου μερίμνης διά τόν πλησίον. Τόσον  οκοφιλική συμπεριφορά, σον καί ναγνώρισις τς ερότητος το νθρωπίνου προσώπου, εναι «λειτουργία μετά τήν Λειτουργίαν», ζωτικαί διαστάσεις τς εχαριστιακς πραγματώσεως τς κκλησίας.  ζωή τς κκλησίας εναι μπρακτος σεβασμός τς κτίσεως καί τόπος καί τρόπος το πολιτισμο το προσώπου καί τς λληλεγγύης.


Τιμιώτατοι δελφοί καί προσφιλέστατα τέκνα,         


Ες ατήν τήν δύσκολον περίοδον,  νάληψις πρωτοβουλιν διά τόν περιο-ρισμόν τς πανδημίας ποτελεβασικόν ποιμαντικόν καθκον διά τήν κκλησίαν. Κατηγορική θική πιταγή εναι πίσης  στήριξις τς γενικς προσβάσεως ες τόν μβολιασμόν κατά το κορωνοϊο, πρωτίστως δέ διά τούς πτωχοτέρους λαούς, κατά τόν Κυριακόν λόγον, «φ᾿ σον ποιήσατε νί τούτων τν δελφν μου τν λαχίστων, μοί ποιήσατε» (Ματθ. κε’, 40). φείλομεν νά γαπμεν λλήλους «καθώς  Χριστός γάπησεν μς» (φέσ. ε’, 2) καί νά ναδεικνυώμεθα «ερες» τς δημιουργίας, φυλάσσοντες καί καλλιεργοντες ατήν μέ πιμέλειαν καί στοργήν, ναφέροντες τό τιμαλφέστατον τοτο δρον τς Θείας Χάριτος μετ᾿ εχαριστίας ες τόν Κτίστην τν πάντων.


Κατακλείοντες, εχόμεθα λοθύμως πσιν μν ελογημένον, γιές καί καλλίκαρπον τό νέον κκλησιαστικόν τος καί πικαλούμεθα φ᾿ μς, μεσιτεί τς Παναγίας τς Παμμακαρίστου, τήν χάριν καί τό λεος τοΚυρίου καί Σωτρος μν ησο Χριστο  δόξα καί τό κράτος ες τούς περάντους αἰῶνας. μήν!            


,βκα’ Σεπτεμβρίου α’


 Κωνσταντινουπόλεως

διάπυρος πρός Θεόν εχέτης πάντων μν